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第七章 三十年代新诗（第6页）

自塞尚起，西方画家从追求真实地描画景物，逐步转向表现自我。形形色色的形式主义流派涌现了。

——蒋勋《写给大家的西方美术史》

近代的世界观是一无穷的力的系统在无尽的交流的关系中。而人与这世界对立，或欲以小己体合于宇宙，或思戡天役物，申张人类的权力意志，其主客观对立的态度则为一致（心、物及主观、客观问题始终支配了西洋哲学思想）。——宗白华《论中西画法的渊源与基础》

[法]塞尚《玩纸牌者》1890-1892现藏于巴黎奥赛美术馆

[法]埃米尔·贝尔纳《献给梵高的自画像》1888

[法]保罗·高更《献给梵高的自画像》1888现藏于荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

[荷]文森特·梵高《献给高更的自画像》1888现藏于美国哈佛大学美术馆

二、“中国诗歌会”诗人群的创作

“左联”领导下的群众性诗歌团体，1932年9月于上海成立，另有北平、广州及东京分会。

发起人有穆木天、蒲风、杨骚、任钧（卢森堡）等人。

创作特点

01、承接早期无产阶级诗歌传统，要求诗歌自觉、及时、迅速地反映时代重大事件，表现工农大众及其斗争，而不是趋向诗人的内心世界；强调诗歌对革命运动的鼓动作用。

02、强调“诗的意识形态化”，作为诗歌主体的并非诗人自己，而是奉行战斗集体主体的群体，强调“自我”在“集体”中、“小我”在“大我”中。

03、艺术表现上采取直接描摹现实的方式，叙事性加强、抒情性减弱；甚至直接发展叙事诗。形式上提出“歌谣化”主张，强调“诗与音乐结合”，便于民众歌唱，甚至直接发展“大众合唱诗”。

星火----蒲风1933

小小的火星，

出现在荒原中；

不用说，人们都对此

有不少的惊恐。

他们都习惯于

没有光没有热的生活中，

他们甘愿屈服在

这平庸的妥协里。

但是，热是磨擦的儿子，

又是光明的母亲。

现今，日夜不停地

齿轮互相接合的转动起来，

那个抑得住这爆发的光明?

今天，这里显露的

也许只是一点星火，

可是，明天这些不一定

仅会燃烧这荒原，

由人们手里

不会建造起新的城堡吗？

三、“后期新月派”诗人的创作

以1928年创刊的《新月》及1930年创刊的《诗刊》为主要阵地，成员除前期新月派的徐志摩、饶孟侃、林徽因外，又加入了徐志摩的学生——陈梦家、方玮德等南京青年诗人。因此，后期新月派可以说是以徐志摩为主要旗帜的。

Vs前期新月派

1、沿用“内容”与“形式”的二分法，但重心由“形式”向“内容”转移，原闻一多所坚持的“格律是艺术的必须的条件”的立场有所松动，向着自由诗发展；但也关注诗的形式实验，尤其是“十四行诗体”（so商籁体）的转借与创造；

2、受环境影响，1927年以后的新月派诗歌普遍流露出幻灭的空虚感和迷茫的感伤情绪，诗歌向抒情化、象征性、隐晦性发展（向现代派趋近）。

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