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番外 满天星斗（第2页）
甘青地区，还有个马家窑文化，是仰韶文化向西发展的一支，已经独立脱胎，成为一个全新的文化，距今5700年，它发掘出了我国最早的青铜刀。
后来的夏商周，仰韶文化要素确实少，但那是因为仰韶文化主要体现在彩陶上，而随着生产力革新，当然也就不会继承下来。
不过其文化内核，信仰方面，还是继承了。
比如北斗崇拜，天象崇拜。双槐树遗址，即所谓的‘河洛古国’，固然不算什么古国，但北斗崇拜无疑是华夏的神话核心。
这么说可能不知道北斗信仰有多重要，这是上帝信仰的核心，北斗环绕北极星旋转，斗柄始终指向帝星，北斗是天帝的坐骑，比龙更高贵。
在天象上，北极星是上帝之眼，勾陈是上帝的角，苍龙星宿是踩在脚下的，北斗七星则在勾陈与苍龙宿之间。
上古先民想象上帝骑着北斗，环绕巡天，中间那个北极星眼睛始终盯着大地，监察天下。
河洛古国发掘出的祭坛，埋着北斗九星，就是七星加上左辅右弼。这就是在祭祀上帝。
商周青铜器，上面大量的‘四个小蝌蚪环绕一点’的勾玉璇玑符号，就是‘北斗’。
而这种符号，在黄河中上游的仰韶彩陶到处都是，下游的大汶口文化也有，并且还有‘玉璇玑’，是最典型的北斗符号，商周青铜器完全继承了。
良渚中心论的人，总是说商周青铜器上有饕餮纹，就是良渚传人。可他们从来不会说，商周青铜器上还继承了大量其他文化的要素。
还有些普通人不学无术，说仰韶彩陶上还画着猪，崇拜猪肯定不是华夏。
这大错特错，这不是崇拜猪，这是天象符号……
《大戴礼记》：“四主时，时主豕，故豕四月而生。”
《说文》：“豚祠司命。”
《风俗演义》也说，祭司命，要‘皆祠以猪’。
西汉的《春秋说题辞》：“斗星，时散精为彘，四月生，应天理。”
这依旧是北斗信仰……最早的北斗神就是猪头……
红山文化也有这个特点，他们不光有c型龙，还有玉猪龙，很多人不理解，为什么学者们要说那有个猪头的，也是龙。
但事实就是，那个玉器表达的，就是北斗星象与苍龙星象的结合。
河洛古国的北斗九星旁，还祭祀埋了一头猪和一只鹿，这不是穷，这是祭法。
我个人，甚至怀疑这是‘涿鹿’名字的来源……
而为何古人要用猪代表北斗？《小雅·渐渐之石》：“有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。”
意思就是说，每当月亮经过毕宿的时候，天上就快要下雨，而猪的白蹄就要在地上刨出痕迹。
由此古人认为猪是‘知天时’的。
同样的道理，也是东部沿海鸟文化诞生的原因，候鸟每年定期往返，也被认为是知天时，‘上帝告诉他们该去北方了，该南方了’。
这种根据天时运转的习性，让古人认为鸟是上帝的使者，可以与上天沟通。
同样的道理，还有洄游的鱼群……
当然，也有学者，把良渚的神人兽面神徽，解读成上帝骑猪巡天图……这有点在附会了，拿我们文明的上帝信仰，拼命往那个‘神人兽面徽’上硬套。
但如果是真的，说明良渚也有北斗信仰，上帝信仰。
很可能五千多年前，中华大地上已经普遍是‘天’、‘帝’、‘北斗’、‘苍龙星象’、‘大火星崇拜’等巫祭信仰体系了。
不过我认为，还是太牵强。
良渚并没有北斗信仰，他们更重视太阳……除了把神人兽面纹强行解释成上帝骑猪，根本没有其他文物佐证北斗信仰。
黄河流域和辽河流域，普遍信仰夜晚的天象，是群星，是‘帝’的信仰。良渚则侧重于负日意象，并且怪异巫神氛围要更浓厚。
有人还把神人兽面纹，解释成‘皇’，我认为这个比较合理。
所以良渚应该是上古‘三皇’之一，但并非任何一个‘五帝’。
还有人不学无术，硬要说仰韶住狗洞，我也是醉了，那叫‘半地穴式房屋’，这是地区气候决定的。
仰韶文化分布的地区，主要核心在黄土高原，那地方现在还有人住窑洞呢。
良渚有干栏式房屋，那是因为地上潮湿，虫蚁多，自然就会发展出来，容易普及，这并不高人一等。
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