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别为满足,让自己步入歧途
如果说我们为所控制,那么秉性就会变得懦弱,我们可能会屈服于,违心去做一些本不该做的事情。
曾听过这样一件事,说是某晚在一家星级酒店,几个酒足饭饱的老板侃侃而谈,其中一人对众人炫耀道:“我一个电话,就能把某某长叫来!”说完,他拍着胸脯与众人打赌:“我电话过去,如果他不来,明晚我请客!如果他来了,你们请我。”说完,这位老板掏出了手机,一个电话打了过去。片刻之后,某某长出现在该酒店……
事情的真假无从考证,但在坊间确实有很多这样的传闻。对于这种现象产生的原因,两千多年前,孔老夫子的学生曾子就已经做出了透彻分析,他说“纵君有赐,不我骄也,我岂能勿畏乎?受人施者常畏人,与人者常骄人”。的确如此,“受人施者常畏人,与人者常骄人”,这与老百姓常说的“吃人家的嘴软,拿人家的手短”是一个道理,我们接受了别人的好处,难免就要去迎合别人的意志,导致自己在对方面前时时处于被动地位。而施与者,往往不会白给白送,总是带着一定的目的性,因而奉劝朋友们,在无端送来的好处面前,请控制住自己的,否则就会像那位匆匆赶来的某某长一样,被人牵着鼻子走。
说到这里,不禁让人想起热播剧《蜗居》中的宋思明。宋思明是一个颇有才能的人物,他从山村中走出,通过个人努力登上高位,可以说他的前半生非常成功。只是,他最终没有抵制住诱惑,拿了不该拿的东西,也爱了不该爱的人,逐渐沉沦,亲手毁掉了来之不易的一切。在剧中,宋思明有这样一段人生感悟,他说:“关系这个东西啊,你就得常动。越动呢就越牵扯不清,越牵扯不清你就烂在锅里。要总是能分得清你我他,生分了。每一次,你都得花时间去摆平,要的就是经常欠。欠多了也就不愁了,他替你办一件是办,办十件还是办啊。等办到最后,他一见到你头就疼,那你就赢了,要风得风,要雨得雨。”这足以让我们引以为戒,我们之中的一些人就是落入陷阱,根本的原因就是他们没有控制好自己的。
无怪乎孟子说:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”这是在告诫我们要收敛自己日益膨胀的,不然品性将会变质,即所求越多,所失越大。对此,郑板桥也有自己独到的见解,他说:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”意思是说,大海之所以无限宽广,是因为它可以容纳众多河流,这里借指人心;千仞绝壁之所以能够巍然耸立,是因为它没有世俗的,借喻人只有做到清心寡欲,才能达到“大义凛然”的境界。清末民族英雄林则徐在禁烟时,将其作为自己的座右铭,意在告诫自己:只有广纳人言,才能博取众长,把事情做得更好;只有杜绝私欲,才能如大山般刚正不阿,屹立于世。林则徐授命于民族危难之际,以此对联来警醒自己,他所倡导的这种精神着实令人敬佩,对于我们而言有着莫大的借鉴意义。
事实上,欲是人的一种生活本能,人活于世,必然会有各种各样的,从某种意义上说,也是促使人上进的一种动力。所谓“无欲则刚”,并不是要我们彻底压抑,而是要有尺度地克制。人一旦能够克制住私欲,就能清心寡欲,淡泊守志;能够克制住私欲,就能刚锋永在,清节长存。相反,过度,就会心生贪念。人一旦与这个“贪”字挂钩,必然欲壑难填,攫求无己,最终纵欲成灾。
其实,“人生在世屈指算,难活三万六千天,家有房屋千万座,睡觉只需三尺宽,家有衣物千万件,死后不能件件穿。”很多东西,我们拥有的已足够。太盛,往往是害人又害己。当我们为满足贪欲而折腰时,事实上已经没有了灵魂。我们为人、做官,很有必要让自己的心淡然一些,因为唯有寡欲,我们才能在物、利、色面前保持足够的清醒,头不昏、眼不花、心不乱,大大方方、顶天立地地做人。
遗憾的是,很多人还是太执着,多数人总是看不透,于是沉迷在功名利禄之中,身心俱疲、无法自拔。须知,境由心生,太多,人便会受控于此,在中折腾沉浮,无所不用其极,致使人生逐步踏入歧途,心灵亦因此被折磨得千疮百孔,最终留下的或许只有悔恨和遗憾。
正所谓“人心不足蛇吞象”,古往今来,多少人因为沟壑难填,而弃礼义廉耻、恩情道义于不顾,不择手段地索取,最终身败名裂甚至踏上黄泉,这难道还不足以让我们所有人警醒吗?泛滥成灾的往往是将一个人彻底毁灭的主要原因。但客观一点说,要做到无欲无求,真的也很难。一般而言,一个人很难真正做到刚毅不屈,无私正直,其原因就在于心中还有私欲,而私欲又是人的一种本性。这种矛盾几乎存在于每一个渴望成就一番事业的人身上,因此,对于他们来说,用正直来压制私欲的过程就几乎成了奋斗的大部分内容。其实,不仅仅是名人志士需要如此,我们每个人都应该尽可能地去控制自己心中的,令其处于一个合理的尺度上。因为一旦多了、大了,势必会生贪心,贪心一生则心窍易迷,终致纵欲成灾。而少了世俗的,人才能变得愈发刚直,活得越发主动。,,
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