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第 200 章（第1页）

有朝一日，我也真想回到古代去参加一回科举，重在参与嘛。”

两个人说说笑笑，忽地齐齐望了过来，朝他温和地笑了笑，眼里饱含着宠溺之意。

张衍呼吸微有紊乱，睁开眼，停顿了好一会儿，才沉默地继续往下望去。

这一刻即是传承。

逾越古今千年的传承。

殿试的行文有一定的格式，起笔用“臣对臣闻”，收笔则以“臣俯拾刍荛，上尘天听，不胜战栗之至。臣谨对。”“臣末学新进，罔识忌讳，干冒宸严，不胜战栗陨越之至。臣谨对。”之类的要多“卑微”有多“卑微”的话作结。

看到这道试题的那一瞬间，非止是张衍，大殿里，祝保才、孟敬仲、王希礼等人都若有所悟。

这道题很明显地是在考验举子们治理国政的能力。

大梁以农为本，以农立国，水旱的频发，无疑会加剧社会矛盾，动摇国本。

而南北边防，又是困扰大梁多年以来的严重的问题，东南沿海倭寇时时进犯，北方重镇蒙古族时时扰边。

在第一开前半页写下了三代履历后，张衍四人没立刻动笔，也没忙着先打腹稿。

不约而同地先将这道试题又纵览了一遍，回想着这几年来张幼双的教导，先分析题目。

这道题可以大致分为四个部分。即为君之道、治国之道、选任之道和御敌之道。

若庖丁解牛，将这一道复杂的策问，剖分成四个部分，条理分明，筋骨俱清，接下来再答题就容易多了。

策问固然是为了考验举子们的治国能力，但也要注意不能随意放飞自我，非但要揣摩皇帝的用意，更要揣摩各位读卷官的心意。

纵观全文，这道试题的重点昭然若揭。

新帝陈贯以为“人才”才是重中之重，那接下来的破题，则势必要围绕选拔人才辅佐君主治理天下为中心。

略一思索，张衍终于落笔！

“臣对，臣闻帝王之御极也，体君道以奉天心，而后可以建久安长治之业。肃臣纪以奉天职，而后可以成内修外攘之功……”

“故君道常主逸……”

“人臣者天之所命，以左右一人，而分理庶政者也。其分卑，其事赜，故臣道常主乎劳。”

这样一来，就是从君逸臣劳，君臣职责这个切入点来破题，紧紧扣住了“人才”这个中心思想。

张衍闭上了眼，眼前又适时地浮现出了张幼双曾经对他们说过的话。

大梁，或者说从古至今以来，学者和官员可以说是两个完全不同的概念，但人们却赋予了学者承担政务，处理政务的资格。

人们讲求官员的人文修养，却不讲求官员的技术效率，这是一种与官员任务风马牛不相及的学问。

这种学问的重要意义，在于为这些职能提供文化粉饰方面。*

那一瞬间，张衍从未这般清楚地触摸到了俞先生一直以来所追求的，所身体力行在做的事。

改革这以道德，以“礼”，以“人文修养”为中心的，低能的政府结构，低下的行政效率。

所以难怪当初俞先生会力排众议请娘亲来书院教书。

又为何……俞先生和张幼双这二人会走到一起！

只是，若是这般直抒胸臆，刚正敢言，无异于是飞蛾扑火的行为！

因为这意味着要动摇大梁的立国之本！古往今来，哪一朝不是以“四书”中的伦理道德为统治帝国的主宰？

他身为儒教门生，敢这样写，相当于公然违抗圣贤的教导，无非是自寻死路。

这样写，他这张卷子能不能呈到御前都未可知。

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