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这时,龙池里的龙女出水在岸边游历,远远地看见一个人倚在树下,就想去看看。刚要移步,却又觉得自己龙身异类,恐怕不相宜,便变身为人形,走到释迦族人身边,伸手去抚摸。
释迦族人一下惊醒,猛然见荒郊野岭一妙龄少女突现,这少女又殷勤主动,惊喜万分,施礼致谢:“远游疲惫之人,何故得到你的垂青?”拉住龙女衣袖,便要野合。
龙女虽然是畜类,但毕竟是龙族,多少懂些规矩。见释迦族人鲁莽的举动,一边躲闪一边说:“父母有教导,没有父母的准允,是不敢苟合的。”
释迦族人问:“山谷幽深,你的家在哪里?”
龙女答道:“我是这池里的龙女。早先知道你的家族有难,你颠沛流离,所以前来安慰,希望解除你的疲惫。至于你所希望的男女交合之事,一来没有父母的同意,不敢私自作主。二来我有积祸为龙身,人畜有别,还是不能亲昵。”
释迦族人这时对龙女一见倾心,听说龙女是畜类,人畜不能交合的话,便在心中发誓:“我愿用我所有的福德之力,使这个龙女由龙身变成人形。”
也是释迦族人福力感应,龙女果然得到了人身。
龙女欣喜万分,向释迦族人致谢:“妾身积祸,流转到畜生的恶趣处所之中。幸蒙你的眷顾,施以福力,使我得以蜕去多少世纪以来厌恶的丑恶之躯。这个恩德,粉身碎骨也不能报答。现在我心中非常愿意陪你远游,但还是希望先去禀报父母。”
能自听到这里,想起阿波逻罗龙泉殑祇生在人趣,当时没在意现在又听说有恶趣的说法,便问师父:“恶趣作何解?”
玄奘道:“趣的意思是人的生死受业因的影响有不同之去向,《俱舍论》说:‘趣谓所往’。《涅槃经》说:‘轮回六趣,具受生死。’地狱、畜生、饿鬼是三恶趣,就是三种恶业所赴之所。”
能自听了,自言自语道:“龙女犯了什么业报,沦为畜生,不过她虽畜类,也颇知礼仪。”
龙女回到龙池,禀报父母:“今天女儿出游,岸上遇到释迦族人,得到他的福力感应,女儿如今已是人身。希望父母大人允准我们成婚。”
人乃万物之灵,龙女获得人身,龙王自然欣喜不已,对释迦族人感激不尽,答应了女儿的请求。浮出水面,向释迦族人道谢:“你不嫌弃我们非人种类,屈尊而就卑,敢请光临我家,我女儿从此愿为你洒扫庭除。”
释迦族人接受龙王邀请,龙王在前念避水之咒,释迦族人跟在后面,到了龙宫,与龙女新婚燕尔,欢快一时。
能净听了,噗嗤一声:“天天与异类在一起,恐怕难以持久哦。”
老头说道:“正是如此。”
原来释迦族人在龙宫住久了,天天见到龙和其他水族,没见过人形,心中难免生出可怕厌恶之感,就打算告辞出宫。
龙王劝阻他:“不必远行,就在附近定居。我龙池周边有乌丈那国,我帮助你占据疆土,获得尊号,拥有臣属,国祚久长。”
释迦族人称谢,道:“这个并不是我的愿望。”
龙王取出一柄剑,放在一个盒上,覆上上等细绵白布,然后对释迦族人说:“你拿着这个去献给国王。”然后招过释迦族人,如此这般的耳语一番。
释迦族人按照龙王的教导,出龙池往乌丈那国。果然,乌丈那国王听说有远方客人献宝,便接见他接受献宝。
释迦族人一支腿单跪,一支腿蹲着,双手托着盒子,举到国王面前。乌丈那国王笑呵呵地揭开覆在盒子上面的细绵白布,说时迟那时快,释迦族人突然跃起,一手抓住国王衣袖,一手紧握龙剑,国王猝不及防,释迦族人手起剑到,刺杀了国王。
事起突然,国王的侍臣和卫兵乱着一团,不知所措。释迦族人挥舞着剑,厉声呵斥:“我手中之剑,乃神龙所授,专杀后降与不臣之人。”
宫中之人都畏惧不已,纷纷放下武器,表示臣服,推尊他为新王。
能清听到这里,恍然大悟地说:“原来这乌丈那国国王是释迦族人,如来也是释迦族人。我说怎么如来要把自己的舍利分给乌丈那国王,有因由在里面的。”
能净说:“分如来舍利的是上军王,这个上军王是乌丈那国哪一代国王?”
老头继续说:“释迦族人得到王位后,倒也勤政爱民。针对以前国王的弊政,采取了一些措施,表彰贤士,救济穷人,国家得到了良好的治理。”
内政平复后,释迦族人派人备置车马,到龙宫复命,迎接龙王一家到都城居住。
然而,龙女的往世善恶因缘还没完结,不时冒出剩余的报应。每到宴饮的时候,龙女头上就会显现出九个龙头,释迦国王感到又惧又怕,不知如何是好。一天宴饮结束后,龙女照例又冒出了龙头。国王等她入睡后,用快刀割断龙头。龙女惊醒过来,说:“这样不好。这不仅会损伤我的生命,对后代也非常不利。将来你的子孙会患头痛的病。”
果然,这个国家的王族都有头痛病,每次发病虽然不长久,却时时发作。
能自有些为乌丈那国前国王抱不平,说道:“得国不正,必有祸灾。”
释迦族人死后,他的儿子继位,就是嗢呾罗犀那王,也就是上军王。
上军王继位后,他的母亲双目失明。
这时,如来降服阿波逻罗龙后,在返回途中路过乌丈那国。
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