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第四回 飒秣建移风易俗 纳缚伽蓝遇慧性（第1页）

飒秣建国，又作萨末鞬，北魏时称悉万斤，即康国。明代译名为撒马儿罕。

飒秣建国方圆一千七百六十里，东西长，南北狭。有大城三十座，小城堡三百，都城方圆二十余里，在撒马尔罕以北3.5公里处。地势险要，人口众多。

找到一个当地人，摩咄达官和他交谈起来，然后给玄奘介绍说：飒秣建国国君姓温，大月氏人氏，先祖居于祁连山，为突厥所破，迁居到葱岭，占领了此地。言语间颇为自得。

飒秣建国土地肥沃，宜种庄稼。是西域胡人国家的中心，各地珍奇异宝，大多聚集于此。各种手工艺品制作精巧，气候温和，民风刚猛暴躁，国内盛产优质良马，兵力强壮，士兵被称为赭捷。

赭捷战斗英勇，视死如归，前无强敌，以此之故，飒秣建国的武力雄踞西域诸国之首。周边的胡人国家，都以飒秣建国为中心，效仿它的制度规范，飒秣建国人的行为举止，都为胡人所仿效，邻国都听从该国国王的命令。

飒秣建国的男人嗜酒如命，喜欢歌舞，妇女盘髻，佩戴黑巾。

飒秣建国人，举国信奉祆教，不信佛法。有两座寺院，但没有僧人。外来的客僧想投宿，当地胡人就会用火来驱逐他们，不许居停。

玄奘初到飒秣建，因有突厥可汗的手书，国王倒是接见了他，但是此时国王信奉的是祆教，对佛教徒没有什么好感，尽管玄奘名满西域，国王接见时仍显得傲慢无礼。

玄奘倒也不在意那些外在的傲慢轻侮，他用自己的学识改变人的印象。经过一夜交谈，玄奘为他们解说人天因果和诸佛功德，国王听了以后，深受启发，表露出欢喜的神情，对玄奘的态度也由倨转恭，变得殷勤敬重。

玄奘的两个徒弟能净、能自，到佛寺礼拜，胡人像对待以前的僧人那样，用火驱逐他们。两人回到寓所，向师兄能清诉说。

能清愤懑不已，拉着能净、能自，大声嚷嚷，要找国王说道说道。

三人就这么闹嚷着，来到王宫，吵嚷之声早惊动了国王。

国王听说唐朝高僧的徒弟遭到驱逐，大怒，命令拘捕烧火的人，召集百姓，下令砍掉肇事者的手。

玄奘这才知道徒弟们的事，听说国王要对肇事者施以刑罚，不忍毁其肢体，便向国王请求敕免他们，面向聚集在一起的百姓宣讲行善的教义，普及善恶因果的佛教理念。

国王也乐意塑造自己的良政形象，就将截手的刑罚改为鞭笞，然后驱逐出城。

从此举国上下，都对佛肃然起敬，纷纷要求受持改信佛教，玄奘因此举办大法会，剃度僧人，入寺居住。这是佛教在西域移风易俗，变革邪心，所取得的一个重大成果。

辞别飒秣建国，玄奘继续西行。此一路俱是昭武九姓族人建立的小国，此疆彼界相接，人民风俗相同，再加上西突厥叶护可汗派人护送，玄奘一行没有担惊受怕的恐惧，心情颇为愉快，旅途颇为轻松。

这一路经历的粟特小国计有：米国（弭秣贺国）、曹国（劫布呾那国）、何国（屈霜你迦国）、东安国（喝捍国）、中安国（捕喝国）、西安国（伐地国）、火寻国（货利习弥迦国）、史国（羯霜那国）。

这些小国基本上都在阿姆河流域，在今乌兹别克斯坦境内，以撒马尔罕和布哈拉为中心分布。

从飒秣建国往东南行进，到达弭秣贺国。

弭秣贺国，又作弥末，唐时称为米国，距离康国一百里。方圆四五百里，位于狭谷之中，东西窄，南北长。都城钵息德城，在今撒马尔罕东南约一百公里处的麻坚。

弭秣贺国是昭武九姓之一。土地物产与飒秣建国相同，人们信奉祆教，务农与畜牧兼营，一样的能歌善舞，唐代著名的琵琶专家米禾稼、米万槌，乐舞专家米嘉荣、米和郎，都是弭秣贺国人氏。

从弭秣贺国北行，到达另一个小国，叫劫布呾那国。

劫布呾那国，又作伽不单，方圆一千四五百里，昭武九姓的曹姓，唐朝时称曹国。国都在撒马尔罕西北约十五公里处。国土东西长，南北狭。土地物产与风土人情，也同飒秣建国。从劫布呾那国向西，行走三百多里，就到达屈霜你迦国。

屈霜你迦国，又作贵霜匿，在撒马尔罕西北约一百公里处，也是一个方圆一千四百里的小国，国土东西狭，南北长，是昭武九姓的何姓，唐称何国。

何国位于康国（飒秣建国）与安国（喝捍国）之间，土地物产和风俗习惯，更多地与飒秣建国相同，是连接东西粟特的枢纽。何国非常仰慕大唐文化，早在贞观元年（627年）五月就遣使入朝。

进入何国都城，玄奘带着徒弟们登上城楼。能净见识少些，对所有的东西都好奇，上得城楼便东看看，西瞅瞅，不久就有发现。

“师父。你看，这墙上画有图画。”

能清、能自都看到了，城楼东、西、北三面墙上分别有绘画，能自说：“我们都看到了，师兄，有什么新发现？”

没等能净开口，能清忽然看出蹊跷。他是师兄弟里见识最广的一位。

能清说：“两位师弟，你们看，这三面墙上，北壁的画像人物，衣冠头型是不是与师父差不多，再看西壁、东壁的画像，这些人碧眼深目鹰钩鼻，与北壁大不一样。”

这是些什么人物？他们都不知道，“走，问问师父。”

玄奘过来，给他们讲：“北壁画的是中华古帝王，西壁画的是波斯、拂菻（东罗马）诸国王，东壁画的是突厥、婆罗门诸国王。”

能清又发现一个问题，问：“师父，为何中华帝王居于北壁呢？”

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