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寨子中有适龄女儿的家庭都不愿意这件“好事”降临到他们身上,但在大的利益面前,少部分人的不赞同没有丝毫水花,最终由苗巫拍板,抽签决定。
最终被抽中的是寨子里木匠家的女儿——喜娘。他们家人丁稀少,家中就这么一个女儿,定然是不愿意的,于是想着钻规则的漏洞。
他们不是说要未出阁的少女吗?那他们就赶紧把女儿给嫁了,这样就不符合要求了,也能逃过一劫。但寨子里就怕祭祀会出现什么意外,所以是在祭祀的前一天晚上才抽签的,第二天就要进行仪式了。
木匠家里连夜商讨的办法,最后决定第二天中午偷偷的成婚,幸好喜娘有个自幼一起长大的竹马,他们互相爱慕,男方也愿意抓紧时间偷偷成婚。
但是事与愿违,他们的做法还是被发现了。寨子里其他有女儿的人肯定不会愿意这种事轮到自家头上,为避免出什么意外,大家都紧紧的盯着木匠家里。虽然木匠家做事已经很小心了,但无奈人多,最后还是被发现了。
彼时的喜娘已经换好了喜服盖好了盖头,正在家中满心欢喜的等着她的未来丈夫。但未来丈夫没等到,等到的反而是愤怒且没有理智的寨民们,他们决不允许自己的利益被触碰。
寨民们直接将喜娘带走关起来,派多人守着,等到夜晚再把她关进雷神庙内,最终完成祭祀仪式。
其实一定要活人做祭品吗?不见得。但是记载就是这样,他们要按照记载来一丝不茍的完成仪式,记载中的祭品最终的结局是死亡,那么他们这次祭祀中的祭品就不会活着。
最终,喜娘死了,寨子当年也确实天降甘霖,他们当年也确实有个好收成。
看着木匠夫妻俩郁郁寡欢整日以泪洗面,寨民们都去安慰。说你们夫妻俩多幸运啊,女儿被神给看中了,喜娘不是死了,她是被带去天上享福啦。这是件多么好的事啊,你们应该高兴才对啊。
当灾难没有降临到自己头上的时候,人人都是站着说话不腰疼的说着闲话的旁观者,也是残忍的加害者。
下一年,也就是苗历五十一年,他们怀着侥幸心理,想着不用人做祭品是不是也行。毕竟寨子里大多数都是有女儿的,谁也不愿这种事落在自家身上。于是,少数服从多数,他们这一年祭祀雷神的时候并没有推出少女做祭品。
但不幸的是,苗历五十一年,大旱。
因此,下一年,他们再也无法怀有侥幸心理,一切都悉照旧制,甚至连当时喜娘曾穿着婚服戴着盖头的装扮也都有样学样,他们无法再承担一次大旱的后果了。
苗历五十二年,祭祀圆满成功,天降甘霖。
自此,这个祭雷神的活动从此就这么定了下来,最后以未出阁女子为祭品的那项流程也被称之为——“送喜娘”。
夏青溪看着手中的这些记载,嗤笑一声,眸中满是冷意:多讽刺啊。
夏青溪扭头看向身边的余秽:“真的有这种用活人做祭品的祭祀仪式吗?”
余秽想了想,出声回复道:“我记得好像是有这个记载。但是第二年他们这个祭祀仪式就被否定了。”
“其实正统的祭祀仪式是不会出现用活人做祭品这种事的,这种通常被认为是禁忌,大多数是只有那种邪门歪道祭祀邪神的人才会想用这种方式。”
“被禁止的事现在倒是被他们给发扬光大了。”余秽眸中满是嘲讽。
“现在只能说找到了一些线索,继续找找看吧。”
“好。”
-
夏青溪又回到了自己负责的柜子面前翻找。
据之前的记录来看,原先的格南苗寨是一个很大的人口众多的寨子。但现在的格南苗寨规模却很小,其中的女性尤为的少,孩童也少。
夏青溪打算从人口的记录入手。
如今是苗历204年,从苗历五十年到苗历一百年间人口都是属于增长型的,但自苗历一百年后,出生的人口逐渐减少,死亡的人口逐渐增长。至苗历150年,出生率与死亡率持平。且从那以后,死亡率逐渐高于出生率。
就这样,一年又一年,格南苗寨已经从当初规模最大的苗寨之一变成如今这个小寨子了。在当下,人口的出生率已经创了一个新低,死亡率倒是自苗历150年后有所控制。虽然依旧比出生率要高,但没有了最初的那么夸张。
这显然又是一个关键的疑点。夏青溪暗自沉思。
稍后夏青溪又翻到了一些资料。
因为一个寨子里的人大多数都是沾亲带故的,所以每个苗寨都会有他们的族谱。
通过翻阅族谱,夏青溪发现自从苗历一百年后,女婴的数量就大幅度的减少。是女孩不允许上族谱吗?也不是,毕竟之前族谱就有女孩的名字。
而且很多都是记载了一对夫妻生了很多个孩子,但最后记在族谱的只有寥寥几人,女孩更是少之又少,几近于没有。
看到这,再结合之前了解到的信息,也不难推测到可能与祭祀有关,但应该也只能说是部分原因。
旧社会时期,大多数家庭都是重男轻女,他们认为养女儿没有用,迟早是要嫁出去的。而嫁出去的女儿就相当于泼出去的水,对他们来说,就是白白给人家养了十几年的女儿,这种赔本的生意他们可不愿做。
也就是如此,很多家庭都会在生出女儿时将其掐死,闷死,或是丢弃,运气好点的可能会给别家没有孩子的养。
当时的整个时代背景就是那样,女孩的减少也是无法解决的难题。再加上有“送喜娘”这个习俗,大家就更不愿意生女儿了。
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