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62 第六十二章 （第1页）

随着又一集水镜故事结束，嬴政望见由化学知识构成的海市蜃楼。新世界恢弘壮丽，对大秦来说却遥不可及。

对此不必遗憾，更不会叹息。

嬴政头脑清醒，深知一口气吃不成胖子。一脚迈不进科学新世界，那就先跨出几小步。

荀子曰过：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”

如今，秦朝正广发招贤令，以求海纳百川，融汇诸子百家学说而治国。那就将能够诞生科学的思想火种也撒入其中。

科学学科，除了咕咕细讲的天文、化学之外，还有哪些？

自己能浅谈数术、水文、医理等等内容，但还有很多知识是他不懂的。归根到底，需要一种理论去催动人们主动探索不同现象的内因关联。

是哪一种理论呢？

嬴政不会仅从水镜故事中获得灵感。

自从求仙长生的心愿被粉碎，一同被击碎的还有对外物的过度心理依赖。朕不可能依靠仙丹长生。同理，不会指望水镜提供所有治国良策的灵感来源。

仙镜来得突然，随时做准备着它会突然消失，不指望它一直做那盏指路明灯。

嬴政开始研读百家书籍，从中寻找灵感。

百家争鸣，群星璀璨，仔细寻觅总能获得一二方法。

比如研讨「名」与「实」概念与关系的公孙龙、惠施等人，研究着思维内在规律。再如墨家的辩学，以“故”、“法”、“类”的思考方式去分析处理问题。①

这些思辨精神倘若进一步发展，或能让人形成某种思维习惯，习惯于从具体现象出发推演出理论概念。

彼时，比起文字因为有着丰富内涵而容易发生释义混淆，就会主动发明一些简易符号去阐述理论。

即，创出类似化学方程式的符号，通过简洁易懂的方法表达概念。

嬴政不是做学问的人，他无法创造一个新学派，也没有精力深入研究符号与发展科学理论的关系。

不过，从水镜展示出的内容，他敏锐抓住需要往哪里发展的方向。

天下之大，人才辈出。只要朕不断招贤纳士，总有一日能寻得合适的人才，将这种养成思维概念的学派创建发展起来。

人才啊人才，还是太少了。

这个时代能读书的人不多。旁的暂且不论，单说制作的书籍速度就很慢。

如今主流的两种书写材料是竹简与丝帛。竹简笨重，不利携带；丝帛极昂贵，制作不易。

假设有某种新的文字书写的载具，同时具有轻便、造价便宜、质量过硬等优点就好了，那对培养更多人才无疑极其有利。

尽管嬴政不知道以什么方式制造出存在于他幻想中的书写材料，但坚信这类物品一定能在将来某个时间段被发明出来。

这种想象力信心是水镜给的。

后世能够发明堪比造物主一般的影像虚拟技术，那么文字载体工具绝不会局限于竹简、丝帛等物。

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