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第七百六十六章 东西文化大碰撞（第1页）

利玛窦感到，他必须对渎神之语做出反驳，为此殉道也在所不惜。

不然连自己内心这关都过不去，天父将会质疑自己的虔诚！

“这太荒谬了，你一个东方侯爵怎么可能是神的儿子、基督耶稣的兄长？

如果你所言是真的，那圣经中为什么没有记载你的事迹？”

林泰来“哈哈”一笑，反过来辩驳说：“谁说圣经中没有记载？

你熟读圣经，应当知道圣经创世纪卷里出现过一个叫麦基洗德的撒冷王。

这位极其尊贵的远古仁王同时还是大祭司，曾经为亚伯拉罕施加祝福，又被圣经中描述为近似神子。

那你来说，圣经中记录的麦基洗德到底是什么样的存在？他的出现比基督耶稣更早，又为什么模糊不清的被描述为‘近似神子’？”

利玛窦沉默不语，“麦基洗德”可能是圣经中最难解释的“bug”之一，现有教义体系里根本解释不清这个人是怎么回事。

如果世间只有圣父、圣子、圣灵三位一体的唯一真神，那麦基洗德的神性又是什么？

别说是利玛窦，就是教宗站在这里也说不明白。

但撒冷王麦基洗德这个存在却又很重要，不能完全忽视。

有他赐福给亚伯拉罕，然后亚伯拉罕及其后人才获得了“应许之地”的法统。

林泰来很有恶趣味的指了指自己，对利玛窦掷地有声的说：“所以耶稣有个兄长就是麦基洗德，而我就是麦基洗德重生凡间。”

这都什么乱七八糟的！利玛窦似乎有点气急败坏，质问道：“圣经说麦基洗德无父、无母、无生之始、无命之终，侯爵你哪点相似？”

林泰来有理有据的说：“难道你看不明白？这段描述就是重生凡间的意思，我就是麦基洗德重生凡间！

重生者当然无命之始，无命之终，难道不符合描述吗？”

利玛窦继续质问说：“如果你是麦基洗德，你为什么会在这个时间复活在完全未曾皈依的远东？”

林泰来答道：“因为近百年来西方欧罗巴有邪魔意图祸乱世界，故而我重生在东方，警醒大明帝国防御和消灭邪魔。”

利玛窦再反驳说：“侯爵的话实在太滑稽了！欧陆各国皆皈依我主，虽偶有异端，但大都被消除，哪有邪魔祸乱世界？”

林泰来突然摸出了一枚从佛郎机传来的银币，冷冷的说：“美洲印加人的累累白骨，海量的美洲金银变成金币银币，就是你们欧罗巴邪魔祸乱世界的铁证。

别说你们罗马公教不知道这些，你们教宗甚至还为两家邪魔划了一条子午线，以确定分赃范围。

百年前有佛郎机人，近年又有低地尼德兰人，以后还有英格兰人，法兰西人。

利玛窦！我说的哪点有错吗？那些行为不是邪魔，难道是神明？”

利玛窦愕然，面对一个对事实了如指掌的人，任何辩解说辞都是苍白无力的。

在遥远的东方，为什么会出现这样一位“全知”的人物？

就连对几万里之外美洲发生的事情，似乎也是一清二楚，如同亲眼目睹！

林泰来冷笑道：“如果因为他们是异端，就可以肆意屠杀掠夺，那我们大明在你们眼中也是异端了，你们将会怎么对待？”

而后利玛窦只能勉强的回应说：“那些土着的事情，与东方大明帝国没有关系。”

林泰来仿佛真如“全知者”，很耐心解释说：“那些什么玛雅人印加人，都是东方上古时期商朝的遗民，王朝灭亡后，他们远渡重洋在美洲定居。

所以自古以来，美洲人同样是华夏血脉分支，如今却被欧罗巴邪魔屠戮，怎能说与我天朝完全无关？”

这都能扯上关系？利玛窦心态崩了，失态的叫道：

“但你是麦基洗德复活重生！东方华夏的事情，与你又有什么关系？”

林泰来眨了眨眼睛，“麦基洗德和天神父亲，本就来自华夏啊，不然我为什么重生在华夏？

只有次子耶稣才是东西混血，华夏天神到了西方后与一名叫茉莉艳的女子的产物。

所以啊，这位茉莉艳一直不好意思说出孩子的父亲叫什么，你们只能笼统的称为神，还另行创造了一堆称呼。

毕竟来自遥远华夏的神明化身在蒙昧的西方，还是有点惊世骇俗的。

你看，这一切不就和故事对上了吗？”

在传经解惑方面，今天林泰来似乎更有耐心，认认真真的对利玛窦科普。

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