高嗨小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第43章 不装了张九炎既是北马又是南茅（第1页）

自从西汉武帝时期董仲舒提出“罢黝百家、独尊儒术”起，儒学已成为官方主流文化之领袖和正宗，而巫祝文化作为民间型民俗型文化的轮廓就已初步形成。而道教虽然脱胎于巫祝文化，但随着时代的发展、道教思想和典籍在不断丰富、理论体系在不断创新、教义科仪等也在不断完善。这主要体现在道教《三经》的确立，东汉魏伯阳所着的《周易参同契》被道教吸纳并被奉为丹经之祖；北魏寇谦之对道教进行改革，专以礼度为首并将诵习道经改直诵为乐诵；南朝陆修静进一步完善斋醮仪范，基本完成了道教的科仪，南朝陶弘景的《真灵位业图》建立了系统、完善的神仙信仰体系等等方面。萨满传承比较封闭、人为宗教很难渗入，萨满又是一种没有始祖、没有教义、没有组织、没有固定的庙宇的文化形态，这种自由发展的形式更适合中下阶层民众，很难登堂入室而成为上层社会的主流。有句俗话叫“小巫见大巫”。说的通俗点，能服务于统治阶级、帝王将相的就是“大巫”，如周朝大宗伯、秦始皇时期的方士徐福等等；而服务于中下阶层的就只能是“小巫”了，比如民间常见的的大神、神婆、仙姑等。出马仙也是源自巫祝文化，但很不幸，出马仙没有完成这种“高级蜕化”，成为民间的“小巫”也就必然了。无论是南方的还是北方的“小巫”，至今都没有形成一个完整而强大的理论体系做支撑、也没有完备的教规科仪，而作为民间化的出马仙等等，更是进入了一个始终未被官方认可使之合法化的一种境地。讲到这里，可以得出结论：自古以来，古老的巫祝文化在物质文明与精神文明的飞速发展中，在朝代更迭思想宗教领域百花齐放的大背景下，一次次被吸收，灭亡，融合，天下宗教表面上各自独立，开宗立派，实际上枝同连理，殊途同归。道教产生的初期，其本源就是来自于古老而原始的巫祝文化，但道教根源于巫祝又已完全脱胎蜕变而高于巫祝，最终走向了“更高标、更高端路线”。出马仙也根源于巫祝文化，但只有改变而未完成蜕变，最终走向了“民间平民化路线”。简而言之，就是说道教是中国的本土宗教，不单单是指道教起源于中国，更是由于其蕴含了中国传统巫祝文化的强大基因，与“出马仙”民俗文化有着相同的“dna”。“那就是说，你既是出马的，还是入道的，本质上是没区别的啰？”我就：（）北马南茅：张九炎全占了

掠夺寿元，自矿奴开始纵横诸天  隔墙染月  靠异变晶核爆火星际  关于猫猫变萩原的调查报告  我才一岁，怎么就剑道独尊了？  病弱小姑大院吃瓜日常  全家殉国变痴傻，清醒后我权倾朝野！  线人赵一刀  大道剑圣  小透明和阴郁大佬互贴  末世重生后要种田修仙  闻冬  重生1978，万元户从打猎开始  和忍者恋爱吧！  知道我是假太监，女帝后悔死了！  不可以离婚  末世：队员都是女神  逆天魔神皇  只做你的小狗AD[电竞]  第一道具批发商[无限]