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这位第六天魔王作为新的文化符号,接受了来自西洋的文明,这也是天皇最大的威胁!
……
绕回来了。
我们的男主是神,那么晋升的路线,自然是以东京为总部,控制京都,直到整个国家。
一言蔽之,就是建立自己的“神道”,取代国家神道,成为这个国家的精神象征。
这算是一个传统的夺权路线吧。槗
一千四百年前,岛国第一位女帝,推古女皇登基,
圣德太子作为女帝最信任的监国,就代表佛教势力,与物部氏代表的本土神道开战。
宗教问题自此,就一直困扰着这个国家。
宗教问题暂时解决后,如何建立一个****的封建国家,是天皇制的主课题。
大化改新算是比较失败的尝试,国家因此陷入大乱。
当时的难题是。
对外,要引进大唐君主集权制的经验,但也要防范大唐文化入侵,失去本民族的文化认同感。。槗
对内,要镇压如物部氏、苏我氏、大伴氏这样的豪强,不能让他们反客为主。
加上对大唐作战的失败,两国断交长达三十二年。倭国一度因此陷入内乱。
一千三百年前,倭王大海人通过壬申之乱,从中大兄手中接过了“大化改新”的烂摊子。
他和他妹妹持统女皇都认为,有必要设计一套精密的政治童话,或者说是“宏大叙事”,把这些豪强的祖先也囊括到神话中来,让他们在法统上变成自己的子民,确立本国部民对皇室的集体认同感。
如此《古事记》和《日本纪》二书应运而生,藤原氏也好,苏我氏也好,石上氏也好,安倍氏也好,从祖宗辈开始,都是皇室的家臣。
皇室以最古老的官方文献,牢牢占据着精神支柱般的至高地位。
这是精神层面上的国家神道,是所有岛国人民的精神源头。槗
哪怕是佛教也不得不顺应这一法统,与神道结合。
要击垮岛民,自然少不了对这两本书做文章。
……
物质层面上的战略,除了制度上对豪强的压制,
天武持统二皇,以复兴神道为名,建立伊势神宫为首,以国分寺为辅的国家神道体系,如此在引用大唐文字与律令制的同时,也保证了本国的文化传统得以传承下去。
贺茂神社与伊势神宫的斋宫制度就是由此而来。
而稻荷神社也是这一时期的产物,虽然这间神社也是由官方批准建造的。不同点在于,稻荷神是老百姓自发信仰的农业神,是从东方来的狐狸信仰,和官方让你信的神明是不一样的。槗
因此这套国家神道的统治工具,严重依赖于朝廷的力量。是少数人剥削多数人的工具。
而民间信仰则会因为国家神道的衰落,不断壮大。
经历了大约五百年的黄金期,天皇制走向衰败,幕府时代的岛国,宗教信仰“相对”宽松一些。
民众从上到下自发信仰佛教,神道一度被压制。民治时代之前,这个国家的神道一直是由佛教压制的。就算是吉田神社这样一个位于京都御所旁的尊皇派宗教团体,也不得不服膺于佛教,把神明与佛主说成是一回事。
而要再次确立国家神道的威严,便不得不把佛祖从神社里踢出去,把天皇的亲戚们全都搬进来。
例如:春日大社和兴福寺分离,至今兴福寺已经破败,而春日大社依旧香火兴旺,便是国家神道的大胜利。
再比如,八坂神社的牛头天王是印度神祇,有佛教色彩,与素盏鸣尊本身并无关系。为了国家神道的正统性,因此,天皇的亲戚,须佐之男就变成了牛头天王的本尊。槗
我愿称之为,以倭代佛。这是JG主义时期的国家神道。
至今,寺庙与神社已经完全分离。
佛教虽然强大,却再也无法回到寺社不分的制衡状态。
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