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题完《远离别》,众人继续喝酒聊天。周亦铭说他十多年前也去过一次九嶷山。到过九疑山的最高峰-三分石。三分石,又名三峰石,它是九疑山的最高峰(海拔1882米),相传是舜的葬身之地,故又名舜峰。山峰岩缝间,有清泉脉脉下泻,如瀑布垂练。峰顶常有浮云缭绕,平常很难见到它的真面目,只有秋高气爽、万里无云之时,才向人们展现其雄姿。三分石南面万山中,有荆竹丛生,竹尾下垂着地,如碧线带,随风飘拂沙沙作响,后人称之为斑竹扫墓。关于三分石的得名,有三种说法:一说三分石将飞瀑分成了岿水、潇水、沱水而得名;二说自舜帝驾崩九嶷山苍梧后,此山就每年长高三分而得名;第三种更有传奇色彩,相传舜帝南巡之时,有一天登上此峰,考察山川形胜。中午时分,他和侍从们在峰头野餐,不觉醉酒。酒壶遗忘在峰头上。有一只大鹏恰巧飞临此山,见有一壶酒,便俯冲下来,用锐利如钩的尖嘴一啄,当下石壶分成三块,化作三峰石。那剩下的玉液,化成了长流不息的泉水,这就是潇水之源。三分石对面山上,有万亩斑竹园,其内斑竹遍布。斑竹因有泪痕似的斑点而得名。说到斑竹,就亦铭又讲起了故事:在舜帝晚年时,相传湖南九嶷山上有九条恶龙,经常到湘江来戏水玩乐,以致洪水暴涨,老百姓叫苦不迭,怨声载道。帝舜关心百姓的疾苦,他得知恶龙祸害百姓的消息,一心想要亲自到南方去帮助百姓除害解难,惩治恶龙。舜把这个想法告诉了娥皇和女英,两位夫人想到舜年老体衰,争着要陪同舜一块去。舜考虑到山高林密,道路曲折,不想让夫人受苦,于是只带了几个随从,悄悄地离去。娥皇、女英知道舜已走的消息,立即启程,想追上他,追到扬子江边遇到了大风,还好一位渔夫把她们送上洞庭山。最后没能追上夫君,却得知舜帝已死并被埋在九嶷山下的消息,两位夫人便逆湘江、潇水而上,千里寻夫,情动九嶷,泪洒山中,把竹子染得泪迹斑斑,后人就把这些竹子称为斑竹,又名湘妃竹。说完故事,周亦铭又道:据司马迁(前145~前90)《史记》《五帝本纪》中说:“(舜)践帝位三十九年,南廵狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,是为零陵。”此处之“苍梧”、“江南九疑”、“零陵”,就是我们今天零陵郡的全部,部分和大部分,也是我们零陵郡名称的由来。后来,九嶷山一带的人感念舜帝为百姓做了很多事,于是在山下为他修陵筑庙,称之为舜陵、舜庙。说完,周亦铭有点口干,举起酒杯,共同喝了一杯。此时,怀素好奇心上来,看着周叔,静待下文。舒缓了一下,继续说道:舜帝是中华道德文化的鼻祖。《史记》所载:"天下明德,皆自虞舜始"。舜帝文化精神之魂,可称为“德为先,重教化”,成为推动由野蛮走向文明的历史转折时期的重要推手。据史料记载,舜帝南巡在零陵时,带诸位老臣,走村串户,访问百姓。他亲眼看到:有的地方人仍住在山窑土洞里,阴暗潮湿,病倒的很多。舜帝便教他们营造土屋,改变居住条件。有的以兽皮为衣,又脏又厚,夏天热得要命。舜帝便教他们学习织麻,改变服饰。有的以人代牛,不懂牛耕,舜帝便教他们耕作技术,发展农业,造福于零陵人民。舜帝南巡零陵,还给零陵人民带来了集身于诗、乐、曲、舞为一体的《韶乐》。创作了反映人们生产劳动的情景的《南风歌》。南风歌由舜帝作词:“南风之薰兮,可以解吾民愠兮;南风之时兮,可以赋吾民之财兮。”意思是:南方吹来清凉的风啊,可以消除人民的怨气啊;南方吹来及时的风啊,可以增长人民的财富啊。歌词中可以看出舜帝对人民疾苦的关心。说了舜帝在零陵的传说和故事后,周亦铭对怀素和黄益说道:“你们俩有时间,可以去九嶷山游览一番,感受一下舜帝留下的德孝文化,观看大自然的奇妙景观,放松身心,净化心灵。古人有走读一说,一场好的走读,人生的境界也可得以升华不少,大有裨益!”“九嶷山除了三分石和舜帝陵、舜帝庙,还有什么好玩的地方啊?周叔。”黄益问道。“顾名思义,九嶷山,自然是由九座山组成,分别是:舜源、娥皇、女英、杞林、石城、石楼、朱明、箫韶、桂林九座峰峦,且峰峰相似难以区别,故而得名。九疑山群峰拔地而起,层峦叠翠,万千峰峦,无一不朝向舜源峰,所以自古就有‘万里江山朝山九疑’之说。九疑山奇岩怪洞甚多。树木葱茏、林海莽莽,众多的江河、流水、深潭点缀期间,高山和平湖融山水一体,山在水中生,水在山中流。林中珍禽异兽出没无常,莺歌燕舞,充满生机。空中云彩飘逸,红霞万朵,石峰直插云中,有静有动,其环境之幽静,风光之秀丽,绝无仅有。总之,九嶷山的美,言辞之间无法描绘其十之一二,只有身临其境,方可体会其魅力!”周亦铭的一番语,唤起了怀素和黄益云游九嶷山的雄心和壮志。喝酒聊天,时间也快的飞快。由于明天开业,还有许多事情安排,明天还得起早。周亦铭提议,大家共同喝上一杯,吃饭撤席,早点歇息。撤席之后,怀素和黄益在岛上散步,吹着凉爽的江风,规划起零陵郡内的名山大川游历计划来。最终敲定,第一站,九嶷山。时间:今年秋天,待秋收之后,怀素将寺院僧田的佃租收回并安排好后,就立即出发!是夜,带着秋游九嶷山的美好愿望,怀素悄然入睡,嘴上,还带着浅笑……:()醉僧怀素
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