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025正俗简繁（第2页）

但真把《小四书》翻开，大致快速浏览其内容，结合现代教育学理论，王渊瞬间比沈师爷明白得更彻底。《小四书》乃是四本书的合称——

《名物蒙求》介绍自然知识、社会情况和伦理常识，主要培养学童的宇宙观、世界观和伦理观。

《性理字训》以理论知识为主，主要培养学童的宇宙观、价值观和道德观。

《史学提要》和《历代蒙求》两本书，你可以理解为《上下五千年（明代版）》，主要培养学童的历史观和价值观。

只需老老实实把《小四书》学完，便已具备古代读书人的基础素养，再学四书五经就更容易理解掌握。这玩意儿对儒生的整个学习生涯，都有着提纲挈领的作用。

可惜，明朝的大部分儒生，都没能真正掌握《小四书》，只抱着《朱子集注》和参考资料死记硬背！

把《小四书》放下，王渊说：“先生，我这几天练字，心中有一个疑惑。”

“什么疑惑？”沈师爷道。

“除了欧阳询的字帖外，我还从宋公子书房借来一本宋徽宗字帖。为什么宋徽宗写‘無’字时，大部分都用‘无’呢？”王渊顺手在纸上写出这两个字。

沈师爷顿时就笑起来：“正体与俗体之别而已，不必太过在意，随便写哪种皆可。但在科考的时候，你最好能写正体字，就怕遇到那种迂腐的阅卷官。”

“科举对正体和俗体没有规定吗？”王渊问。

“当然没有。”沈师爷说。

汉字简化从先秦时代就开始了，至宋代简化到一个巅峰。

就拿“無”字来讲，在辽宋时期，无论是帝王百官，还是贩夫走卒，都更习惯用“无”这种省事写法。

宋徽宗的传世作品中各种“无”，偶尔出现一次“無”反而稀罕。

辽代佛经中则有“南无無垢臂佛”，正体和俗体混在一起连续使用，只因佛名必须用正体才显得虔诚庄重。

明代由于八股文的原因，儒生写文章很难玩出花样，那就在用字上追求复古呗。开始摒弃大量的常用俗体字，转而追求复杂的正体字，用以展现自己学问渊博。

这是一种汉字演化的倒退现象！

即便再倒退，明朝都没有进行强制规定。

科举使用正体字，属于玄学加分项，其实考官根本不在乎。而如果使用俗体字，则为潜在减分项，遇到迂腐考官会不高兴。

哪天王渊脑子突然抽了，在考场不小心用“无”字，一般而言也是没有什么问题的。

对正体字有硬性要求，那得等到康熙朝了。届时，任你文章写出花来，一旦使用俗体字，那就等于是交白卷。

蒙学教材内容，对王渊而言非常简单，但他学得依旧非常认真，主要就是想弄清楚这种常识问题。

特别是繁体和简体的正确运用！

比如现代汉字当中，“里”的繁体有“裏”和“裡”。在古代，只有表达方位关系，才用繁体字（裏面，那裡），其他时候则直接用“里”（鄉里，十里地）。

一旦王渊写出“鄉裏”这种错误组合，比使用俗体字还糟糕要命。

“喂，王渊，出来打架了！”

王渊和沈师爷正在讨论学习，外边突然传来宋灵儿的喊声。，！

那接下来就学《小四书》，”沈师爷问道，“你知道为什么叫《小四书》吗？”

王渊说：“是因为很重要？”

沈师爷介绍说：“所有的科举内容，大半的儒家经典，都是以《小四书》为提纲展开的。你若能学好《小四书》，今后学四书五经便事半功倍，切莫因为是蒙学书籍而轻视。”

“学生明白了。”王渊其实没明白。

但真把《小四书》翻开，大致快速浏览其内容，结合现代教育学理论，王渊瞬间比沈师爷明白得更彻底。《小四书》乃是四本书的合称——

《名物蒙求》介绍自然知识、社会情况和伦理常识，主要培养学童的宇宙观、世界观和伦理观。

《性理字训》以理论知识为主，主要培养学童的宇宙观、价值观和道德观。

《史学提要》和《历代蒙求》两本书，你可以理解为《上下五千年（明代版）》，主要培养学童的历史观和价值观。

只需老老实实把《小四书》学完，便已具备古代读书人的基础素养，再学四书五经就更容易理解掌握。这玩意儿对儒生的整个学习生涯，都有着提纲挈领的作用。

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