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平平无奇贞观之治（第4页）

除非太宗再世。

王安石与好友想到一处去了，他悲鸣：“太宗少年英雄，乃济世安民仁德之君，为何不能再世啊！”

贞观，那是一个能有志之士自由为国效力而不惧背刺的时代。

哪里是想念贞观年，是想念那个历史罕见有魄力，有能力，心胸开阔，虚心纳谏的政治军事双开的帝王罢了。

【贞观之初，李世民就勾勒出了自己心里的国家蓝图：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”「8」

唐太宗从波澜壮阔的农民战争中认识到人民群众的力量，真正见识到了人民群众的伟大，知道“盛世这条辉煌的路，不是用金子粉饰出来的，是用最贴近民众的砖石一米一米向前铺就的。”「9」

知道恢复吾民族之光荣，吾民必以馨香祷祝以待之。

想要成就不朽的王朝，过分压榨百姓不可取，急功近利的军国体制不可取，独断专权的残暴统治不可取。

政府要轻徭薄赋，与民生息，关注生产，皇帝要勤政爱民胜似亲子，虚心纳谏，大臣要严于律己，廉洁奉公。】

【以上这些可以说是贞观年间君臣上下一心认同的治国理念。

作为历史认同的军事家与政治家身份，伟大的唐太宗还是个彻彻底底的理论家与实践家。

他带领着贞观群英，不断地、反复地、不厌其烦地探讨治国之道，综合分析尧舜禹夏商周秦汉的历代君主现象，分析在两千年中形成的名家经典。

他们发表观点，终于形成了切合实际的治国理念，这个理念可以说是农耕社会、人治时代最佳的治国理念——君依于国，国依于民，君需重民。

以文德治国，以民为本，藏富于民，如此，大唐的统治才能更加稳固。】「10」

仙幕展示出贞观君臣商讨的日日夜夜，从视频中甚至可以看出，贞观君臣的治国理论不只是在李世民玄武门之变后讨论中形成的。

怎么形成？是李世民在十七岁前看各家经典有所感，是李世民在十七岁后南征北战有所悟，是被封为天策上将后与文学馆十八学士的交流，更是在登基的实践中肯定了这一理论的正确性。

看了这个皇帝，众帝王看向自己的继承人，不得不承认一个事实——在家天下的帝制时代，选择一个帝王就相当于选择了国家的国运。

第一次领会到唐太宗文治功力的刘彻兴叹：“皇帝的个人品质和才能直接关系到国家的治乱兴衰。”不得不承认，老百姓无不盼望生活在明君的时代，宁为太平犬不为乱世人，不外乎如此。

刘彻看向刘据，他真诚的希望自家儿子是明君。

感受到老爹视线的刘据默默挺直腰板。

他刘据，可以！

其他臣子的感叹不比刘彻少，桑弘羊惊叹：“仙幕这是在展示完秦王李世民武功天下无敌后，又来展示太宗李世民的文治举世无双。”

他太爷爷的！这种勤政务本、知人善任、从谏如流的帝王楷模君主，他也想要拥有！

秦汉的人尚且惊叹于贞观年间的‘君依于国，国依于民，君需重民’治国理念，但唐太宗之后的皇帝们却是有作弊武器。

他们默默拿出常年摆放在案头的《贞观政要》和《帝范》。

朱元璋感叹：“吾等掀开《帝范》就可见圣人言，殊不知圣人若想说出此番言论，需得历经千辛万苦，阅尽千帆。”

《贞观政要》和《帝范》是历朝历代帝王臣子们皆要重读的书籍，这两本都是详细介绍贞观君臣如何治天下的书籍。

《帝范》是唐太宗李世民亲自书写的，是他二十多年对如何保证国家安定的答案——此十二篇者，帝王之大纲也，安危兴废，皆在兹乎。「11」

里面是对历代帝王治国经验和教训的总结，是那个追着虞世南问“尧舜禹什么水平？光武汉宣谁更厉害”的少年从弱冠之龄走到知天命之年，成为帝王楷模，带着李唐从天下大乱到实现天下大治，成为后世治世范例的答案。「11」

没有文人的高谈阔论，这是一个在治理国家方面取得空前成就的政治家的经验总结。

其他臣子心有所感：“熟悉的民为邦本，是历来“治国”的大义，也是为我们文人所熟知的，历代帝王在口头或官样文书上皆宣称过。”

但熟悉又如何，熟悉不代表会做到，大多只是口头说说而已。

但唐太宗不一样，他和他的臣子们是切实地加以推行，把这份“治国”大义当作治国宝典，把治国、民存、君贤进行紧密联系，反复强调要仁政与抚民以静，反复强调民存取决于君贤。

【天下百废待兴、百乱待治，仍旧处于“地狱级”开局当中。

唐太宗喊话：“今大乱之后，其难治乎？”

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