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第110章 人道从来不损有余更益之（第2页）

两手各持珍，左璞右为瑾。

令其选佳用，每每俱左引。

璞在石壳中，瑾有光夺眕。

因其用庸劣，常揄讽不慜。

有人问儿故，焉能次次损。

儿言若非此，必不再讥哂。

一次仅光玉，次次收璞稳。

李大人闻木由之述，晓那修罗素知神仙以之为粗汉，且赏罚钟爱作戏，此次因有警幻真君、洛滨仙子作本，故而特特地派了天使，持宝来颁。

想来这大身束并不全信孙、敖，以为今日为其东，因有用之，八千国土外围妖众，须其与之对峙，故而能孜孜不倦，为修罗族向天讨赏，来日不用，又不行也。

真君淡然曰：“彼故作愚态，好让天神以为修罗一族，不赖贵赂，只须填饱口腹即可。待神明有此定见，那时再委蛇周旋，再得新宝也。”

长庚颔首道：“所言有理，只是如今当作何处之？”

木由见其所问，面色揶揄，笑若藏虎，暗思：彼所背者，天宫之主也，我今明为修罗说话，比不好长保，且虚套虚套。

于是告金星：“彼小儿之为也，纵有变诈几何哉？今凡赏珍宝，既不要，且收回，便就开一个‘凯宴’，尽以鲜美之馔赐之。”

视其有意，又进而言：“此凡俗之辈，不若天仙，未明知足之理。凯宴既开，非唯修罗，亦有投诚诸妖，当以小惠盖之，修罗上，妖下，则众悦，以为平也。”

，！

太白道：“若是群妖存不平之念，如之奈何？”

木由一声嗤笑：“我不言，公岂未觉？修罗也好，邪魅也罢，对吾等天神皆赖之，却不肯掏心掏肺。若果真一碗水平，必不信也，今妖新投而至，屈位在下，安有异议？”

金星眸似上弦月，即拱手曰：“其实皆俗见也，神仙亦有不矮修罗、妖君者，我为其中一也。”

真君默然，未追其所言虚实，只是褎如充耳，便道是：

神明自在必嬉然，

安有囫囵贵贱言？

譬若头童牙豁者，

虽知事事却憨颜。

于是警幻真君出召告众修罗曰：

古神化育天地，荫馥万物，生灵无贵贱之别，灵明岂高下之分？漠土外壑，妖众僻苦，养性悭吝，乖违天愿，实堪怜也。而数化不从，屡掀鏖兵，尊上垂涕，不得已，令修罗诸豪举慧剑，斩妄思，亦如父母之笞儿，虽怒而悲爱矣。今幸有胜机，群妖回明，此亦修罗之伟业，妖子之明见也。天特怀慈，降“凯宴”一场，喜延七日，不断珍馐，丝竹乐甚，欣欣俣俣矣，皆同乐哉！

此召既出，修罗视天神对己见不再罔闻，亦欣然，对真君与仙子，必与旁神不同。

只这头敖湚兮却苦笑大身束等弄拙，谓木由道：“今我等力争彼修罗以功劳见尊，能与神仙等之，这班小子却弃宝物，殊不知此等天珍，非等闲也，光华之中，能消躁气，延年寿，康劲体，真是丢玉执土，本末倒置也！”

木由柔声曰：“卿素来聪慧，岂不见此乃小童选璞之计耶？”

仙子却轻哼：“我如何不知？只是无端弄这等小伎俩，得小失大，无远略也。”

青年即劝道：“修罗久处蛮荒，与天仙有隙，能在同列相和，已属不易，当循序渐进也，欲速则不达。”

敖氏颔首默然，须臾又云：“我本欲以天之宝渐消熔国戾气，渐而通畅，以难度为始，塑作清明榜样。彼能显赫，他国必随，那时阔大，欣欣向荣也。”

真君闻而不语，仙子亦知其夫之意：若有修罗惹事，恐坏大业。此忧非空来也，今见赏赐而因贪作巧，可见一斑。

只是既定图大，从众必杂，天道相持平，人道相争逐，如今纵有难协之处，必应克之。

故其又谓木由言：“君今造‘凯宴’，是仅此一场，还是就此成序，来日得胜，皆大排筵宴？若修罗又不满，必用军纪束之，不可从顺，乃至纵放矣！”

孙氏思索而述：“此事卿最擅，吾当佐之。我志在明道，故精神皆在庠序之间。今贯元国内虽有明靖真人宫，仅一处也，当速立分舍，广开学教矣。”

仙子却叹曰：“君道缓，我道促，今板荡之世，大材当在草莽之中，虽顽劣而清憨，久处必醇。君于学宫，教有所成，非百十年不能，如此安能等待？”

青年迟迟不得语，仅望远空，默然良久，亦有惆怅，乃云：“我二人张弛有度，有你从速，我便可缓也。如无卿在，吾无适从矣！”

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