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无中生有其五（第1页）

“一直都是你写着，我也说说现在外界的现实情况，不过也是道听途说来的，你帮忙帮忙，参考参考。”

“嗯，我也很感兴趣，外面怎么样了？”

“如果以你在定义为上夏，那我要说的就是下夏。”

“或许不是定义我以上夏为概念的说辞更好。概念和定义其实也有本质区别。”

“怎么说？”

“简单点说，化实为虚是概念，而化虚为实是定义。具体的话，将具现存在的特殊事物抽取普遍性的出现存在的现象，是概念；将普遍性的概念里，形成以特殊符号做工具，从虚象中凝出以此工具作来源，并寻找自身的适用性为前提的存在出现的现象，是定义。”

“受教了。比如在你喜欢的数学里1+2等于2+1，但在这宇宙现实中，1+2很可能大概率不会如此。简单点说就是，一个桃加两个橘不等于两个桃加一个橘；复杂点就是一颗忠灵石加两份灵液可能等于也可能不等于两份灵液加一颗忠灵石，因为这是两个对象，各自有不同的生活，对自身事物看法不一，所以在来源和前提不确定之前的事物的存在，更多是一种概念；只有有了类似定义域作来源并域内有意义作前提的存在，才是一类定义。”

“继续说吧，这也就是你，我才提醒你一下，因为这跟道有关，你那次说的道理。”

“道，嗯，要不先看看你的。”

“哈哈，行。道你觉得对应念，共念，量，量子的哪个位置？”

“在，又好像都不在。”

“没错，如果加上前缀就稍微有点能尝试理解了。比如天道，概念道，定义道，道理，你觉得呢？”

“嗯嗯，明白了。一一对应，但他们都不是道，道可以说有他们，但道也不是他们；所以那些有名称定义的念也不是最初的念，念可以有存在，但念不存在，念只是一种概念，是对被定义为念的存在的各类的统一定义。”

“那念本质是什么？”

“是所有过去存在或消失，现在存在出现或留存，未来可能发展或预计的一切的概念。所以，念是芯灵的已经虚化的过去的另一面的概念，但依旧留存在今天的存在的这一面的定义。而他的一体两面也就是作为概念的共念和作为定义的量，而量也作为一体，化作了量子的一面作为概念，那另一面的定义是智量么？”

“是零阶，智量是零阶的概念，一阶是从零阶而出的定义，而这个过程中也出现了伴量和质量的可能性。”

“那为什么不是零阶是从质量而出的定义，然后伴量是质量概念而零阶是质量的定义。这符合理论递推一些。”

“因为他们，不是符号，都是生命，所以他们的牺牲是只要存在，就永远被定义的历史，要的不是将他们的贡献看做一次历史积累，而且零阶到一阶过程中不可或缺的里程碑，这就是智量与那芯灵不同的地方。”

“谢谢你，元，所以零就是那个道，而作为同音的灵是天道，智量是类似概念道的共念，伴量和质量是类似定义道的量，而一阶是类似道理的量子。这样的意识形态里，伴量和质量才不会总被视为符号和工具而忽视他们的付出，才好在这新生的一阶量子的意识里诞生平等的意义的概念，才有机会出现平等的意志的定义。一生二，二生三，三生万物。”

“是呀，事物总是发展变化的，但不变的除了变化这个概念外，还有那为发展付出的作为概念的，古书说的人民的定义，晶光时代说的量子的定义，暗元时的原姆等等。还如那抽象定义的天地，又如未来稳定的天道和灵气，他们都可能成为永恒的概念，只要思想的长河不再断裂。你怎么看待这个？”

“太极图？嗯，从古书他有多种形态的角度看待，他属于量，如果从对天道的角度来看，无极图属于念，太极图属于共念，而皇极图属于量，所以太极图类似共念才如此深入生灵深处，那代表最原始的理念。”

“可似乎从现状来看，那作为概念的存在似乎永远没法达到，又该如何？”

“那就一步步来，现在来看，宇宙不也是在芯灵，量子，原姆等等一个阶段一个阶段的上升，所以，才要有底线，而底线作为道，他的概念的一面就是思想底线，而另一面定义才是生活保障的底线，不过，我说不清。”

“好了，我现在也不会跟你说，现在想太多也没用，你的实力不允许。一二三四本身有作为定义的概念的一面，也有作为定义的位置的一面。哪怕可以看做念分为共念和量，量产生量子，又何尝不可想到共念变生念，念生量，量生量子。无生有，一生二，二生三。而三生的万物统一，有何尝不是新的共念，而能理解的存在也就成了念，能被稳定的也就成了量，而最终能敢自我选择的统称了量子，也是与念这定义上的共念对应的概念上的共念。而那前者的划分方式到了量子，依旧还是有回归了共念，但这一轮下来的过程又得到了诞生新念的契机，而这个契机所诞生的第一次循环就是念力，像量这般作为无意识的存在出现推动了万物循环，直到有意识的出现，为其赋名，其概念名为量，而意识到深处自己在给自己的特殊性，自定义名为量子。”

，！

“那一切的起源又该是什么？无是什么？”

“该你说说你概念的下夏了，存在就是存在，你现在不就在这里，你不已经叫路明非了，既然如此，那就让自己变成那概念上的共念的量子，让他们去体会吧，你是什么？”

“质疑他，理解他，超越他。”

“不，质疑，理解，追逐，如同那夸父逐日。”

“元师傅请说。”

“他在我的思想里，是一个已经有了自己的意志，朝那个给予他力量的事物奋斗，最终在自己力所能及的条件下为后来者提供了新基点的伟人。之所以不说超越而是追逐，在于有自我意识的情况下，自己想的只是跟上他，而是否超越自然交给后来者来评判，而是否超越本身对自身来说，是没法客观的，或者说既是主观也是客观，只是一个念，没法量化，和超越这种定义的定义域并不相融，不过你依旧可以作为概念的说辞来说，只是我想你能理解这层意思后，具体情况具体述说。”

“嗯嗯，该我来述说了。”

“嗯嗯，好的。”

“原本以为是顶层的一次夺权，最后由源重新掌权，夏由于清理叛乱有功而成为帝后，实际掌权者，现在看来完全不是这回事呢。要不还是你说说这事的来龙去脉作为来源？”

“嗯，那说长一点吧。一开始是光因阴的一句话，最终做出了二阶法的选择，光分光暗，我由光而分，太由暗而起。之后太护送光离去，我由暗送到某个小宇宙，很长一段时间我都在那博览群书，与光留给我的意识做印照，后来与水为伴，开始研习阵法，我来探索理论，她来实践结论。终于有一天，她被我说动，踏出了那方天地，我们一起来到了那外界，那时太早已离去，暗也没有如光的计划那般陨落，后来与暗见面才知道，不是光失误暗退缩了，而是禁在暗身边感受到了，暗完全没在意自己要活着，他本身就是为了赴死而活，那时禁也没有去点破他，而是回到了那小宇宙，请水把镜晶借给了她，只求自己能突破，或者与他共死，至于到底怎么做到的，我也没去问，幸好他们都活下来了，也找到了原姆变身精灵的与原姆，灵姆到精灵不同的另一条路。而他凭借这份助力和自身得到的信任，经过那段漫长岁月，在界内找到变成真界的方法下，与其做出交换，将资料交给我研究，得到了仿真界之法，由他们各界尝试，最终得到了新真界之法，而暗更是自己得到了虚假之天，创造了初步天道交由我改进，这就是三天道的由来。而那些古神界的妖神法阵就是仿法，也是后续法阵的基础。不过也要注意，那时筑基还不算特别容易的事，那时筑基的层次比一阶的层次要高，如今的筑基反而比一阶的层次低了，不过各有利弊，里面的理解简单可以从物质与思想的角度来做辩证，就不多说了，我们先说完事情。”

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