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第17章 传法（第1页）

觉慧大师本来计划传授回春针前先和张三交流一些医学理念好做到有的放矢。可是半日后觉慧大师就改变了想法，张三读过的医书比觉慧大师想的要多很多，甚至觉慧大师还为张三中医知识面的广泛而感到吃惊。但等细聊之后觉慧大师才知道，张三仅仅是可以背诵医书，对中医有一些似是而非的理解，对药理有一些见识，会一些莫名其妙的针灸之术，对立法辩证有一些见解，谈不上精熟，更谈不到治病救人。但是在人体阴阳守恒，五行运行，经络分布气血关隘上又是熟悉无比。至于更高深的法与术，张三更是无从谈起，最多也就是能做到“照方抓药”。“对号入座”都有些勉强。她认为张三现在最多也就是照着书中的症状来开具一些方剂。运气好了算是对症，更多可能还会是误诊。觉慧大师准备与张三讲解《黄帝内经》。对此张三无比激动，在中医之路上他一直没有指引之人。这是他最大的遗憾，一直以来他也是苦于无人指点，很多时候他都有种医书越看越糊涂之感。现在有一成圣成佛前辈愿意教导自己这让他如何不激动。没有跳起来已经是他极力控制自己了。觉慧大师教导方式出乎张三意料，她没有照本宣科的一句一句为张三讲解《黄帝内经》，而是重点告诉张三法在医学中的重要性，何为法、法何指、法之学问、法之理。。。。。觉慧大师缓缓道来，如美酒，似琼浆。张三如饥似渴尽情畅饮。觉慧大师又拿出书册中病案与张三分析所讲为何物。张三脑中由《难经》构建而出的一幅立体人体图，有逐渐清晰之相，虽然缓慢，但很坚定。五脏、脏腑、经络、就像一张动态的图，一日十二时辰，一个时辰流经一个经脉，首尾相接，如环无端。阴阳五行、藏象经络、病因、病机、诊治法则都在图中。而张三就融入在图中，在感受，在吸收。觉慧大师向张三讲述的是一个理念，中医至简，就是阴阳。天地之间万物虽多，不出动植，动植虽多，不外五行，五星虽多，不离阴阳。阴阳本于太极，无极之理本无形，龙马出河图现，借田地生成之数以形之。从无极而太极，太极生阴阳二仪，天地由此分，中医由此出。无论各种诊断六经也罢，八纲也好，无论药性寒热，酸甜苦咸辛，表面看起来琳琅满目，各有千秋，无论症状如何千奇百怪，诊断后终归于阴阳来施治处方。内径所谓：知其要者，一言而终。不知其要，流散无穷。觉慧大师借《黄帝内经》向张三传法，就是告诉他，法之重要性是中医基础，辩证得法而立，掌握此法，稍微具备一些药理就可以开出方剂治病救人。张三学得废寝忘食，总是遗憾时间过得太快，恨不得不眠不食节约一切时间。觉慧大师深知欲速则不达之理，每日也只讲经半天，其他时间由张三自己安排。张三半日听经，其他时间抱着觉慧大师所留书册对照所学在书册中求真悟法。夜晚则是躺在床上认真勾勒整理脑中立体人体图。张三在苦学，马叔在焦头烂额，仅仅一周时间，医馆里就忙的拉不开栓了，除了正常来求医问诊的患者以外，还有推拿针灸的老顾客，以前都是张三接待治疗的，还有之前接诊需要火针治疗的老弱都是固定时间来治疗的，一次两次不能治疗可以接受解释，三次四次就无法理解了。乡里乡亲的，老马你可别逼我们说难听话啊。马叔苦苦支撑，心里决定，以后无论如何不能再这样放飞张三了。向给张三打电话，可是张三姐夫专门来医馆向他解释了，张三现在正在咏宁山学习。牵扯佛家，马叔不敢轻易打扰，只能耐心坚持。觉慧大师传法后就开始传术，以《伤寒论》为引，针灸是术，经方是术，术是法之显现，是法之延续，是治是疗。法是明本，术是存真。觉慧大师没有任何藏私，教授张三别阴阳，审六经，参以五行、八纲、脏腑、做辨证论治。以问诊、耳针、眼诊、面诊、舌诊、脉诊、穴诊查体。以针灸药石行术最终证伪。张三觉得自己现在正站在巨人的肩膀上看着中医世界。不胜惶恐外对觉慧大师无尽感激。此刻觉慧大师在张三心中已是巍峨巨树，不得全貌，无可超越。对觉慧大师敬仰之心更是高山仰止。回春针的针法在书册中有详细讲解。觉慧大师着重向张三强调了施针时机和手感变化。觉慧大师告诉张三她这一生也只施用过一次回春针，效果确实令人惊奇，只在第五针就有了效果。但是没过多久受针之人就离世而去。她认为这回春针完全有改良可能，到时候就很可能由回春演变成回阳，只是她自承精力不济医术有限无法竟功，希望张三有生之年能替自己把这个遗憾弥补。张三隐隐觉得觉慧大师有离世之意，心内十分不安。当即就答应了。，！又过几天，觉慧大师突然停了讲解，“明天你该回了，我只得中医皮毛，望你能恪守医心，超越前人。”张三听后十分不舍，觉慧法师已经摆出送客姿态。“道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱。是故圣人不治己病，治末病，不治己乱，治末乱，此之谓也。”张三咀嚼着觉慧大师临别时候的赠言缓步回到屋中。这是《黄帝内经》素问中四气调神大论中的一句话，这是觉慧大师告诉张三，真正治病的不是药，是真阳元气，药只是真阳元气的辅助，中药能加速调取体内元气，以及调取量的大小。中药的合理性是和中药的性味归经有关，伤害出现在哪条静脉上，可以利用中药的归经而通脉解结，从而加速病愈。张三觉得大师说出这句话应该还有其他意思，只是自己实在难明，暂时只能放下了。第二天姐夫段军开车来接，张三去向觉慧大师辞行，被知客挡在门外，知客告诉张三住持从今日起要准备坐缸事宜，从此俗世因果俱不加身。张三不知道坐缸是什么，问知客也没有得到答案。只能回去打听了，等张三离开咏宁山时天色已是黄昏。离开前知客前来相送，告诉张三，“住持请施主明年此时来觉灵寺观坐缸之礼。”张三纳闷，回头看觉灵寺在黄昏夕阳映照下一片辉煌，如神临世，整个觉灵寺更显肃穆、庄严、与慈悲。回到家中，张三端着张母做的一碗臊子面就着院子里摘的黄瓜大口吞咽，吃的香甜。半个多月在觉灵寺中顿顿斋饭吃的张三胃里直冒酸水。饭后又去摘了一颗刚才就注意到已经成熟的西红柿，一口下去，沙、甜、这就是满满的满足感。张母这些时日没有见到张三也很是想念，但想到儿子正在接受法师传法，这是大福源。无论如何不能错过。也就不在张天丽面前念叨了，否则张三早就接到大姐的电话了。马叔再见到张三时差点要念佛，所有事情等忙完再说吧，先处理眼前这些病患吧。有了张三速度自然增加很多，又都是一些老顾客，大家都相互熟悉已久，直接上手就是。不到中午所有病患都已经离开，马叔也能顾得上喝一口茶了，这时才有时间问起张三。张三也没有隐瞒多少，只告诉马叔还愿时在寺庙里见到了一位高僧，得高僧看中在寺庙里陪了几天。马叔听着羡慕不已。老辈人对佛门都有敬畏之心，张母如此，马叔也是如此。张三想到觉慧大师模样心里有些感慨，接着想起一事就问马叔，“你知道坐缸是什么吗？”马叔被问的一愣，“哪两个字？”马叔也不知道，张三有些无奈。回到家中在网上查阅了一下才知道，坐缸是坐化与缸葬的结合，坐化是指一个修行有成的人临终之时端然坐直而命终，表明无疾而终没有经历痛苦。缸葬是指葬于瓮中。缸葬是修行大德最后成就肉身菩萨的必备条件。张三想想觉慧大师邀请自己明年去参加缸葬之礼，难道是预见了明年就会坐化？如果说觉慧大师有什么神异，张三是绝对相信的。但是现在就预见自己寿尽之日。这怕不已经是有了菩萨果位了。只是以自己观察觉慧大师的身形面色，可不像是只有一年寿命的人，张三在本子上做了重点记录，明年一定要去看看大师。：（）一路有医

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