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郑虔和郑相如两人商谈许久。郑虔认为郑相如非常适合接替自己出任大夏朝廷的侍中令,前提在于需要获得殷无咎的认可。要是殷无咎不想委任郑相如为侍中令,就算郑虔本人举荐那也没什么卵用。郑虔决定亲自向殷无咎举荐郑相如为侍中令,这样自己也能告老还乡颐养天年。紫微宫,贞观殿。郑虔带着郑相如入宫觐见。殷无咎还以为有什么急事,他连忙把郑虔和郑相如两人召来贞观殿。“两位爱卿可有要事?”殷无咎忍不住率先开口问道。郑虔直接向殷无咎进言说道:“启禀陛下,翰林大学士郑相如,将相之才十倍于臣,老臣保举郑相如出任侍中令,还望陛下委政于他。”在听到郑虔想要辞官,殷无咎脸上闪过惊讶之色:“老爱卿,你这是为何啊?”郑虔面色如常解释道:“老臣已经接近古稀之年,而今朝廷百官组建完毕,老臣是时候该回去颐养天年。”“既然老爱卿亲自举荐,那朕就先考考他吧!”殷无咎想要看下郑相如到底有没有治国本领,若是他只会星相占卜,那他就别想做这个侍中令。郑虔通过眼神示意郑相如把握机会,成功与否在此一举。殷无咎正式出题。第一题,权力本质是什么?第二题,秩序本质是什么?第三题,矛盾本质是什么?郑虔面对这三个问题一时半刻也回答不上来,反观郑相如则是踌躇满志。郑相如立刻开始解释道:“权力和秩序属于共生关系,陛下诏书传遍三京十七州最快也要一两个月时间,为何百姓们愿意听命千里之外的天子呢?”“原因在于百姓们关心自己付出是否能有回报,而能确保这点只有秩序而已。因此权力跟秩序是共生的,没有权力就没有秩序,没有秩序就没有权力。”“秩序必然带来约束,这样每个人都不能为所欲为,那就意味着要有一个主体来实施约束,这个主体对于秩序拥有话语决定权,又对秩序破坏者拥有惩罚权,而这就是权力的本质来源。”“只要遵从秩序的人多于破坏秩序的人,那么不管从感情上还是实质行动上,他们都是在巩固秩序,权力只不过是秩序的影子。”殷无咎认可郑相如的回答,毕竟权力又不是写在律令上就能执行,要是没有众人支持和认可,那么权力只是形同虚设而已。眼见郑相如早已熟知权力游戏,殷无咎初步认可他的才华,至于第三题那就不必再说下去,这题没有回答就是最好答案。“朕承认你确有相才,那你是否还有将才?”殷无咎想要知道郑相如到底还有多少本事。郑相如对此同样做出解答:“为将行兵,先察天时,后观地利,中晓人和。用之以文,济之以武,守之以静,发之以动。亡而能存,死而能生,弱而能强,柔而能刚。危而能安,祸而能福,机变不测,决胜千里。自天之上,由地之下,无所不知,定自然之理,决胜负之机,神运用之权,藏不穷之智,此乃行军打仗之道也。”“可惜古往今来没有几人能够完全做到,大部分将帅只能打顺风仗,只有极少数人才能逆风而行,?敢于以少胜多,原因在于大多数人没有掌握到兵家精髓。”“兵家精髓只有两点,其一就是攻在其锐,其二就是防在其坚,这样己方才能永远立于不败之地,因此在战场上军队这才需要分为进攻部队、防御部队、预备部队,简而言之就是一线尖刀二线中坚三线防守。”“战国时期田忌赛马已经明确讲述兵家之要,即是使用上等马克中等马,中等马克下等马,运用己方长处去对付敌人短处,从而在战争中获取胜利……”听着郑相如侃侃而谈,殷无咎打仗多年自然知道这些道理,他有点不耐烦追问道:“那朕问你,如果一线精锐军队丧失殆尽,那你觉得应该怎么办?”郑相如面色如常答道:“若是一线精锐军队丧失殆尽,则应迅速收拢残兵退守防线,坚壁清野切忌出战,再跟三线部队重新打磨一线精锐。”“要是等到最有战斗力的一线精锐和二线中坚全部死绝,再从三线部队开始练兵,纵使人数再多那也没什么用处,这就是兵在精而不在多,将在谋而不在勇。”“比如一线精锐的队正能到三线部队担任旅帅,旅帅能够担任校尉,校尉又能担任将军,因为他们知道如何打赢胜仗,所以就会挑选战士训练战法,而不用主帅从头到尾逐步教导。”这话一出,殷无咎总算相信郑相如确实文武双全。昔日安禄山起兵造反的时候,殷无咎就是动员清河九县的退役老卒,故而才能快速练成十万大军。武器装备永远不是战争胜负的决定因素,决定战争胜负的因素只能是人。封常清和高仙芝两人惨败就是最好例子。他们两人本来都是纵横西域的大唐名将,为何对战崔乾佑竟会如此拉胯?封常清六万官兵只用一天时间就丢掉武牢关和整个洛阳。高仙芝带领十几万朝廷大军进行东征,面对两万骑兵更是一败涂地,害得主帅六皇子荣王李琬死于非命。原因在于封常清和高仙芝实在高估朝廷官兵,直接把他们当做西域唐军进行使用。西域唐军分为安西和北庭两大藩镇,所募之兵皆从屯田戍卒里面进行征召,这些士卒常年训练枕戈待旦,本质就是精锐老卒,岂是中原地区那些百年未识兵戈的官兵能够相提并论。这也是为什么高仙芝在怛罗斯惨败之后,封常清能够快速重整安西军,进而向北讨灭葛逻禄人,向西灭掉克什米尔的大勃律国。郑相如可是当代鬼谷子,他又岂会不知这点兵家知识。殷无咎内心不禁佩服起郑相如:“看来他确实很有本事,难怪郑虔举荐他为侍中令。”:()大唐:从安史之乱开始逐鹿天下
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