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第346章 佛教兴盛之路（第2页）

六大小阴间之一的东方小阴间，率先试点：打破地府之间的文化传播隔离。让轮回司操作投胎时，对各地府的文化领袖者，不喝孟婆汤、不洗魂，而是让他们带着思想转世投胎到其它地府。

也就是人为干预地府之间的文化传播。

正是因为这样的背景，才出现佛教由天竺传入华夏的事情。

佛教传入华夏时，十分脆弱，艰难重重。

如果任由它们自我发展，很难存活。

天竺北部迦毗罗卫国王子乔达摩-悉达多，是进入酆都地府对应人间的首位佛教传道者。

他被酆都地府轮回司确定为东方佛教祖师，命名为释迦牟尼。意思与“圣者”差不多。

轮回司安排阴修担任他的专职卫士，暗中为其护道。

对于释迦牟尼认可的弟子，轮回司也暗地里提供保护。

轮回司不但要扶佛教上马，还送他们一程。

所以，佛教在华夏文明区域的兴盛发达，轮回司起了至关重要作用。

阴修们都知道，佛教后台是轮回司。

正因如此，后来佛教发展迅猛，变得极其强大。

但佛教太过强大，也不符合阴间大佬的设计。

因为，对于人间事，阴间大佬们的出发点是平衡。

佛教过猛了，阴间大佬们也要制衡。

于是才发生酆都地府阴卒司收拾佛教之事。

这种操作，自然是出自酆都地府府主阎君授意。

对此，轮回司大佬表面上也不敢反对、阻挠。

长安城建城于西周时期。

它是西周、秦、西汉、西晋、前赵、前秦、后秦之都城。

佛教进入华夏有两条路径：南部海路、北部陆路。

南部海路是天竺斯里兰卡→爪哇→马来半岛→越南→广州→内地。

北部陆路是天竺→敦煌→河西走廊→长安→中原→（高丽→扶桑）。

，！

作为古都，长安城周边的佛教势力十分庞大，寺庙众多。

佛教在华夏传播的最大推手是酆都地府轮回司。

但那只是阴间共识。

在阳间人世，凡人只在“得道高僧”嘴里听说过阴兵鬼将、司君阎王，可是谁曾见过？

所以最初传播佛教的中坚力量，还是皇帝、王公贵族、士族领袖、地主富商。

上述这些人建立佛教信仰的过程里，确实有轮回司阴修的手笔。

毕竟，即便贵如皇帝，也不过是凡人一个。

阴修手段对于凡人来说，维度相距太大。

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