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第 229 章（第1页）

你自我感动的努力罢了！便将我曾经咬着牙、狠命做出的努力轻飘飘变成了笑话！

然后他们又会说：瞧！承受力真差！就这么点打击，就这么几句话就受不了了？就要死要活了？还是太无能，只有弱者才会在乎别人的看法！

一片的雪花能有多大的重量呢？可一场暴雪之后，堆积的雪花也是可以压塌房屋的。但他们，却从不会想到那些。他们从来只顾自己嘴里一时畅快，至于那张嘴里吐出的话会有多恶毒、多可怕，他们顾不得，也懒得去想。

这世上，永远没有感同身受，永远没有所谓的切肤之痛。人们永远没办法真正明白另外一个生命体的悲伤和绝望，就像人们，永远看不到实现以外的东西一样。所以，我不奢求朋友，更不奢望被理解。我已经，过了那个时间了！”

盯着刘倩同样看过来，试图想要看透自己的双眼，高木子释然一笑：

“谢谢你！不见了！”

第九十二章圣人已死

“你在逃避！你不想让自己和这个世界有太多的瓜葛。所以当有人向你敞开怀抱的时候，你的第一反应不是开心不是接纳而是抗拒。你不想活在现实的煎熬里，只想用那些虚妄的梦幻来麻痹自己，让自己获取哪怕片刻的欢愉。你虽然在努力接受你自己，可你，并没有想要接纳这个世界。为什么？明知道那都是假的，明知道那些都只是梦境，为什么一定要选择沉迷？”

刘倩承认自己有点着急了，不由自主的就加入了自己的私人情绪。作为一名专业的心理咨询师，她知道这样做并不专业。可下意识的，她不希望高木子走掉。

离开的手腕被紧紧攥住，高木子低首看了眼那纤细莹白的手指，接着抬头看向那只手的主人—-刘倩，笑了：

“所谓的真实，就一定是真的吗？所谓的虚假，就一定是假的吗？什么是真，什么又是假？什么是梦，什么又是醒？真的能分得那么清楚吗？”

“真与假的辩证，这是个很深奥的哲学问题。我们确实不能简单的以目之所见来随意判断一个事物存在的真实与否。大多数的人都会因为一叶障目而不见泰山之貌。但梦境，毕竟只是梦境。《庄子·齐物论》中有一句话：方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。我们也许会因为一时的迷失而误将假的想象成是真的，就像很多时候人们刚从快速动眼睡眠中醒来时，会对梦境中的场景和感受保有着清晰地记忆一样。可随着时间的推移，随着认知的不断拓展，这些虚假的都是会被察觉到的。很抱歉我刚才言语上可能有些急切，但我真的希望，你不要放弃进一步认识自我的可能。”

“本我、自我、超我！弗洛伊德的人格理论我略有耳闻，但，佛家不是也说四大皆空吗？既然一切都是空，那真或是假，就都是无。既然是无，又何所谓真假？既然无所谓真假，那又何必执着于真假？既然不必执着于真假，那我又何必去区分真假？又有‘大小由己、动静随心’一语，既然随心，为何不能随我之本心？”

刘倩有些愕然，她发现自己居然不但不能说服高木子，有那么一瞬间，她甚至觉得自己反而有些让高木子说哑了。

“佛家讲求的是出世，是跳出红尘，是超脱；而弗洛伊德研究的是人内在的思想精神。虽然神学和哲学有一定的联系，但……”

“我是我，也不是我。”

不等刘倩继续，高木子出声打断了她的话：

“我是我自己内心里所认知的我，但也许并不是你眼中，或者说可能不是旁人眼中以为的应该是我的那个我。所谓的我，它可以只是一个人类创造出来的称谓词语，也可以是指它所代指的那个对象，又或者，可以就只是一个毫无任何意义的字符。它的意义，是由人来赋予的。可如果脱离了人，光只是一个‘我’，也许就没有了任何的意义。刘小姐，那些你此刻认为于我而言只是臆想的东西，对于我来说，便是能够定义我的全部。便是那个赋予我存在意义的东西。你看不到它，摸不到它，甚至想象不到我脑海中的它的样子。但对于我而言，它是真真切切存在于心的。

意随心生，心随意动。这个世界在你的眼里是一个样子，在我的眼里又是另外一个样子。就像是站在那落地窗前，也许你看到的是踩在踩着的车水马龙，而我看到的，却是我有可能摔下去粉身碎骨的过程。我们每个人对生命的定义也许都大同小异，但对人生的定义，却也可以是千差万别。您的人生更多的也许是经历，是研究，是探讨；而我从前的很长一段时间，拼尽全力咬牙忍耐坚持，就只是

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