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“粮食多了，国家的赋税就会增加；人吃饱了，就可以去染布，去盖房子，去发展畜牧业。所以啊，生产力是很重要的。”赵维桢振振有词。

“生产力？”嬴政问。

“呃……”

不小心又说了一个现代词汇。

嬴政不等赵维桢解释，自行开动脑筋：“是指生产的能力？”

赵维桢不禁汗颜。

小嬴政还不到五岁，已经会问出许多赵维桢难以回答的问题了。

再过几年，她还真的未必能继续教导他。

“你可以这么理解。”赵维桢点头：“说到生产的能力，那也是人的能力。所以啊，人才是一切的基础。人吃饱喝足过得好了，才能更好的去建设国家，去奔赴战场。”

说到这儿，站在身后的蒙毅忍不住了。

“夫人。”他小声嘀咕：“这是儒家的说法。”

儒家又怎么了！

先秦时代的儒家，和后代成为封建阶级统治工具的儒家完全不一样。

反正孔子可从没提及要约束女性，孟子在战国时期还是个著名的“大喷子”。

“那又如何。”赵维桢理直气壮：“我又没在咸阳说儒家，在邯郸说可不犯法。”

蒙毅：“……”

自从上次说完，得到小嬴政的允诺后，赵维桢就进入了债多不愁状态。

反正现在在邯郸，又不是在咸阳！赵国又没有禁百家学说。

赵维桢：“再说了，不知道别家学说讲的什么，怎么能知道其好坏，怎么能比较出法家的能耐？”

而且赵维桢就是有私心，她从一开始就有。

秦律使得秦国从弱小走向强大，成为霸士，最终一统。但成也秦律、败也秦律，就像是之前赵维桢对嬴政说的，一辆隆隆战车推到了终点，人民没力气了，无法再推着秦国这辆战车前行。

可是秦律严苛，不准人民休息，那该怎么办？

自然要造反。

秦国后期，各地闹农民起义，就是这个道理。

所以到了汉朝，初期讲究“休养生息”，流行道家的黄老之术。后又有董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”，而这所谓的“孔氏”思想里，却也把法家、道家以及五行家的内容包容在内。

正因思想变革，极大程度上缓和了农民与地士阶级之间的矛盾，使得汉朝江山连延数百年。

赵维桢讲儒家，暗搓搓塞私货，也是希望小嬴政能早日想通这点，日后能意识到问题，力挽狂澜。

“纵观百家，只有儒家把‘人’看的分外重要。儒生讲仁、恕、诚、孝，要做君子，做个好人。”赵维桢说：“但正因如此，中原各国，虽然礼遇儒家，但从不重用儒家。政公子知道为什么么？”

嬴政闻言，拧起眉头：“说得轻巧，谁不想做个好人？”

赵维桢喜笑颜开：“没错！说的容易，如果有的选，谁愿意去打仗，谁愿意去杀人，谁愿意和人起争端呢？”

迎上蒙毅欲言又止的视线，赵维桢飞速开口。

“要我看啊，儒家的说法，是最好的结果，一个美好的愿望。”

赵维桢说：“却没告诉大家，该如何去前行，才能达到这个好结果。”

嬴政：“那该如何前行？”

赵维桢：“法律法治去约束着人前行呀。”

现在赵维桢多少明白，中学大学的老师教授们，为何人均懂得把扯老远的话题无缝圆回来了。

她巴不得再多说一点、说的再浅显一点，能让小嬴政一下子全部都明白了。

“所以，法家着眼当下，秦律约束现实生活。”赵维桢说：“在七国纷争的时刻，唯独秦国选了法家，着眼现实，所以迅速强大起来，成为一方霸士。”

嬴政认同地点点头：“还是秦律有用。”

说什么结果、愿望，实在是太遥远了。

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