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玄音阁（第3页）

天色全部暗下来，元宇不能再安然，出了门顺着石板路向山上走。快到山顶，元宇看见玄音提着一盏红灯笼走来。元宇远远就能感受到玄音独特的气息，不会错。她的白色道服质感柔软，在红色光线里十分飘逸。元宇怕惊吓到她，远远就轻声叫：“师父，我来接你了。”

靠近了，玄音微笑说：“这段路我走惯了，你不必担心。”

她笑了，元宇便坦然，说：“还是挺吓人的”

玄音道：“明日重阳，道观里围绕祭祀的事务繁多，过了这几日，我带你去观里拜见师尊。”

第三日元宇依旧早早起来打扫庭院，习练武功，体内充满了无尽的活力。玄音准备早饭的时候，他围前跟后的要帮忙，喜悦之气溢于言表，未免毛毛躁躁。玄音不急不恼，轻声劝道：“小伙子，这里暂时还不需要你，你可以给老人家上柱香，饭好了我自然叫你。”

元宇上了香，拜了三拜，起身在香案前转来转去，琢磨着香案上那些东西的妙处。饭后玄音带元宇来她的房间，元宇站在门口不敢进。进来后发现是个套间，外面房间不大，里面才是玄音的卧室。她说：“我没什么忌讳，我的书房你可以来，里面我住的地方你就没必要进了，实在有事，我自然叫你。”

元宇答应。书房南面有一扇窗，可以看见小小的菜园。窗前是一张书桌，笔墨纸砚齐全，还有一盏铜油灯。北面的墙上有一副楷书字幅，上书：“朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。”下面一把椅子，支架上放着一张古筝。她说：“我视这道门为咱们相处的一道屏障，其它并无顾忌。你要明白，我们师生之情有不可逾越的□□底线，你守护着，我们的相处便自然。”

元宇答应。看着字幅问：“师父，您的名字是来源于这句诗吗？”

玄音道：“良才不隐世，江湖多贫贱。不必把我想得很夸张，我们只需要一个彼此间健康的良性认知。关于人文思想，历来没有谁是正确的，通透的，因为没有所谓的正确通透与否。你读道德经，我给你一个启示；所谓道，其实就是一个人看其它一众人自然而然的从生至死，规避内因突变，解除外因侵扰，从本质上无限接近与契合自然规律的从生至死的过程。所谓名，就是人赋予天下万物的一切概念。道在变，是人类社会的认知在变，只是变化小，因为道是一种含有结果因素的逻辑推论，也是一种对人文理念的预期。而名的变化就复杂了，同是日月天地，古人的认知概念和现代人的认知概念就不同。就是说对于概念，人类正一步一步更接近事物的本质，同时逐渐剔除了虚妄的部分。关于道家思想的推论，如果以后有机会，我们可以探讨。”

玄音离开了去山顶的道观，元宇一头雾水，看看墙上的字幅，拨弄了几下琴弦，不敢逗留，还是去阁楼上看道德经。

今日的喜悦与昨日的不同，心里有了一丝忧患的思辨。玄音的话虽然听不懂，不过能感觉出她对人文学的兴致不高了，或者说正在失去兴趣。也难怪，她看得太多，通透即迷惑？物极必返吗？她既然选择出家，自然是对世俗感到厌倦。元宇一度忘了玄音是出家人，匪夷所思的决定。若她在世俗里沾染了污浊大概也好于在这荒野里独自凋零，如此推导能在世俗里高傲的绽放为最妙，她一定能做到。全是扯淡，怎么突然就忘了她在如此仙境给了自己如此仙人的拥抱。再说她处于天地灵秀间，自己还来了，怎么可能会是独自的凋零。

中午来到平院里练功，发现铜缸上居然刻着字。蝇头小楷一纵一纵，居然是傲然千古的《侠客行》一篇。玄音阁看似毫无用处的大铜缸竟然刻着《侠客行》而非《琵琶行》，女主人怎么可能任其凋零。而且这首诗读过了那么久，《太玄经》到底是个什么东西，不如趁着玄音藏书丰富，下午去翻翻看。

晚上早早去山顶等玄音。今晚山上风大，抵御一时半刻不算什么，竟然不想着给师父带一件外衣。现在跑回去又怕师父走回来了，徒劳无功。身边有几株低矮的海棠树，稀疏的叶子，挡不住风。元宇蹦蹦跳跳，海棠果有些熟了，摘了几颗吃味道也不错。

玄音还是那个时间提着红灯笼走来，看见元宇说：“你穿得少了，小心风寒。”

元宇那一丝忧患的思辨还是体现了一点苗头。第四日早上玄音临走前说：“如果一个人从小喜爱自然科学，不关注人文理念，那么随着他的成长，反而更容易接近道家精神。一个人的意识在集体意识前不算什么，他也要挣扎，困惑，抵御，顺服。若一众人都热爱自然科学，形成其集体意识的倾向更靠近自然而然的真实，那么每一个本体的挣扎都会减弱。人类物质文明的进程是靠自然科学转化为实际应用推进的，每一位科学者与工匠都值得敬佩。但有了社会便有其它的因素，政治，人文，商贸，法律，艺术，此消彼长。当自然科学还孱弱时，其它因素便强，物欲纷争也强。随着自然科学不断强大，其集体意识都倾向于自然科学的延展与应用，它所转化为的生产力逐渐淡化了物欲纷争，人们衣食无忧，不需靠金钱衡量一切价值的时候，其它因素便弱下去。而处于那些因素下的一切概念都将被纠正，淡化甚至剔除，那时候的人类大概就贴近了道家精神所预判的极致状态。”她看着瓜熟蒂落的小菜园，说起来似流水蔓延至沙漠，消失于无形。

元宇小心翼翼的问：“师父，你是不是心情不好？”

玄音道：“但愿我的观点没有影响你读书的心情。我给你提示，是希望确立你读书的一个心态-----读书是必然的事。”

下午玄音就回来了，手里拎着一只鸡和一大块牛肉。元宇两眼放光，腮帮子里流涎。合掌施了一礼说：“师父，您杀生了！”

玄音道：“我托人去镇子里采购的，你需要补补身体。”

她提着小竹篮领元宇去山坡上，很多的银杏，海棠，还有不知名的小浆果。大山里仿佛一瞬间多了许多的色彩，红的，黄的，棕的，介于三者间不清不楚的颜色。满地是凋落的树叶和成熟的果实。元宇好奇，问这问那，她有时说清楚，有时说不清楚。她捡了几粒银杏，几粒野枣，采摘了一些蓝莓。元宇要多弄一些，她说够用就好。元宇说可以存一些以后吃。她说没有了就不吃，不是必须品。

然后去了菜园，元宇还是寸步不离跟在身后，反正跟着她就幸福，每一个动作都幸福。她的菜园蛮丰富，各种的瓜类，番茄好几种，青椒，圆白菜，几样元宇知道名字的青菜。她摘了一些青菜，几颗番茄。元宇问这些青菜吃不了要送去道观吗？玄音说不必。元宇说那怎么办？玄音说能储存的就储存，有些可以处理晾干，其它的自然而然就好，我们不是靠这些维持生存。

距离晚饭前还有一段美妙的时光，玄音换了便装，陪着元宇在她的小书房看书。元宇看《庄子》，她看一本关于地域风俗及美食方面的书。她梳着马尾辫，素颜弹润，像个小女生。元宇陶醉，说：“师父，您的书比较有趣，我的乏味。”她嗔道：“仔细看书。”

她和自己相对而坐，当遇上生僻字，元宇就递出书问，她轻轻‘嗯’了一声，然后探出明澈的目光认真的看，叫出生字的读音并给出释义，不作多余的评论。她从一位严肃的师长变成乖巧的小女生在这个重阳节后第一天的下午，简直妙不可言。元宇体会着从未有过的读书兴致，挑疑难处频频问她，她每次的反应都一样，一样的美妙，不厌其烦。

当她要去做饭，元宇一定要放下书去帮忙。她执拗不过，只好说：“你洗了那些菜就回去看书，不然对于烧菜我本来就生疏，你还盯着，我岂不更慌乱。”

她做的番茄牛肉色泽鲜红，青菜鲜润，鸡肉鲜嫩，手艺一点不生疏。她虽然不吃肉，却喝了鸡汤，吃牛肉里的番茄，这样元宇知道她真的不排斥，可以放心吃肉。

元宇问重阳节道观里祭祀的盛况。玄音说：“祭祀在前山的大殿，我没去，留下来陪师尊。”想必登山的人多，她不喜欢热闹。

元宇问登高习俗的因由，她简单讲了重阳节的来历。如果清明向死，那么重阳即向生，是欢庆的节日。向死的节日在万物萌发的时节，荒而入盛，向生的节日在万物凋零的时节，盛而入荒。奇妙的安置。

晚饭后两人继续读书，这次元宇不再询问，因为看出玄音需要安静，她恢复了师尊的肃穆。

回到自己的卧室一时无眠，元宇站在窗前看外面黑洞洞的夜。山野的夜不比城市里，无星月的夜，没有一丝的光亮。难怪古人那么喜欢感怀明月，现代人很少抬头。不敢想象自己没来的那些夜里玄音是怎么度过的，熄了灯身处这样的夜，什么都看不见，想听的都听不到，没有一个随时可以呼唤而出现的人陪伴。如此极致的静与黑暗，一个人什么都做不了，即便思考都会陷入停止，感怀无所适从。或许她不会恐惧，能忍受这样的孤独将无所恐惧。元宇终于找到了一个强硬的留下的理由，自己是那个随时呼唤而出现陪伴她的人。

第五日的清晨玄音什么都没说，带着元宇去了山顶的道观。

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