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第二十八章奔波（第2页）

信中的内容让他知道了天宝银号这个名字，而几副画上，蝮蛇蒙着面无法识别还到罢了，可是金木兰的画却让狄仁杰有些眼熟，仿佛自己在哪见过她。

随后又发生夜审北门幸存军士，离间三合县令赵传臣等几件事情，一步步将这个假幽州刺史逼得捉襟见肘无所适从，只能行险一搏起兵造反。

假刺史兵败被灭口，及至到了真方谦的出现，令狄仁杰有些怀疑，想到了晏子英的话，他便开始秘密的让狄春去京城，调集幽州刺史方谦的资料。

这些都是晏子英离开的时间段里所发生的事情，为了不让狄仁杰起疑，晏子英他并没有用念力飞行来往，将苏显儿带来，而是选择了骑马出行，故而很是花费了一点时间。

自上次生擒苏显儿开始，到了现在再见到她的时候，时间已经过了一个多月了。

当时在生擒苏显儿的时候，晏子英便对她动了一点手脚，虽然无法催眠她，但却不代表没有办法影响她。在审问她的时候，在其心中种下一点暗示，强调对方是自己俘虏的身份。

对方已经落在自己手中了，那既然如此，晏子英就干脆依着斯德哥尔摩综合症来设计苏显儿。

斯德哥尔摩综合症，又称斯德哥尔摩效应或者称为人质情结或人质综合症。

是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害人。

西方心理学家这样解释斯德哥尔摩综合症：人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感。他们的生死操在劫持者手里，劫持者让他们活下来，他们便不胜感激。

他们与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。于是，他们采取了“我们反对他们”的态度，把解救者当成了敌人。

斯德哥尔摩综合征可以被看作是一种创伤羁绊，不一定只发生在人质身上，只要加害者对被害者实施骚扰，都可能使被害者对加害者产生强烈的情感。

根据弗洛伊德的理论，斯德哥尔摩综合征是一种自我防卫机制，当受害者相信加害者的想法时，他们会觉得自己不再受到威胁。

不过斯德哥尔摩综合征，并非正式精神疾病名词。

而虽然苏显儿出生蛇灵，更是被肖清芳培养成一名杀手，可并不能掩盖她本心中少女的天真与善良，而这就给了晏子英操作的空间，要是换成了蛇灵之中的血灵双胞胎姐妹，他还真没这个把握。

他之所以让晏莹玉带着苏显儿去共济会，就是为了通过共济会的行事理念，来激发她心中的善良天性，让她感受到人世间的真爱与善良。

同时经不住晏莹玉的天天不遗余力的洗脑般的政治思想教育，也让苏显儿感觉到，自己虽然是晏子英的俘虏。

但这边却是对的，正义的一方，而抚养她的蛇灵组织则是错的，其所作所为更是邪恶的非正义的举动。

而同时自苏显儿失踪后，蛇灵探听到她的下落以后，接连派出杀手欲要杀她灭口，只是不知是不是蛇灵有其他计划，几次来袭之人都没有血灵和闪灵。

在最后一次魔灵袭杀失败后，便不再有杀手前来了，也不知道对方到底有没有放弃。

而蛇灵所采取的灭口举动，也让她心中难以接受和茫然。

所以这个时候晏子英出现了，再次面对这个俘虏了自己的男人，苏显儿的心中却出奇的没有一丝的抵触与愤恨，茫然无措的内心似乎有这一些说不出道不明的感觉。

“你……”骑在马上的苏显儿欲言又止，内心颇为纠结，不知自己接下来要怎么办，更不知道自己要怎么面对晏子英。

在晏子英回到共济会之中，让晏莹玉安排他人暂管共济会，随后便带着晏莹玉和苏显儿走了。

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