驴行八道是什么意思全章节_041 诗歌沙龙缘起第2页

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041 诗歌沙龙缘起（第2页）

户外运动爱好者，是“走”“登”“爬”“攀”人生境界的一群人，是追求向上向高灵魂生活的人。

试想，户外运动可以追溯至远古。古圣贤及诗人无不是“户外运动”爱好者和先驱。

孔子，春秋时期，孔子带领他的学生们周游列国，孔子故有此“仁者乐山，智者乐水”。又云：“浅者流行，深者不测如智；其赴有仞之谷不疑，如勇；不清以入鲜洁以出如善化；至量必平，其百折必东如意。”诗与远方、高山，相得益彰。

李白，游黄山，一首《送温处士归黄山白鹅峰旧居》：

黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升绝顶，下窥天目松。仙人炼玉处，羽化留馀踪。亦闻温伯雪，独往今相逢。

采秀辞五岳，攀岩历万重。归休白鹅岭，渴饮丹砂井。凤吹我时来，云车尔当整。去去陵阳东，行行芳桂丛。回溪十六度，碧嶂尽晴空。他日还相访，乘桥蹑彩虹。

谢灵运，《从斤竹涧越岭溪行》：

猿鸣诚知曙，谷幽光未显。

岩下云方合，花上露犹泫。

逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。

过涧既厉急，登栈亦陵缅。

川渚屡径复，乘流玩回转。

苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅。

企石挹飞泉，攀林摘叶卷。

想见山阿人，薜萝若在眼。

握兰勤徒结，折麻心莫展。

情用赏为美，事昧竟谁辨。

观此遗物虑，一悟得所遣。

这些圣贤是户外运动爱好者，他们之所以称为圣，便是他们在游览大好山川后，留下了千古流传的诗篇。我辈也是户外运动爱好者，也在游历大好河山，却不能为圣为贤，为什么？就因为我们在户外登山后，没有写下自己对山川的赞美诗，或自己登山感受及感悟等文字。如果在户外运动中增加这样的文化色彩，则将会让自己的登山观景的感受延续无穷，激

励更多人们参与进户外运动中来。

王一夫看准了这位“经典老表”的驴友。特别私下联系他并邀请他为协会诗歌沙龙的主持人。“经典老表”欣然接受，并开始策划并实施诗歌沙龙的运作。

再一次诗歌沙龙时间，“经典老表”定调今天的主题为：同题合奏。

“经典老表”主持道：既然大家有此诗歌愿望，看来是有其底蕴的。我中华泱泱大国，文化传承悠久，自是文化不断、不灭。而文化从古至今，形式多样，变化万千，不一而同，但终归于中华文化。

这个周末登山后，借机让我们以“同题合奏”为开端，共同欣赏咱驴友所作的诗词吧。但这里，我先介绍一下同题合奏。同题合奏意指同一题目，或同一词牌，以同一个主题目来大家一起合奏出每个人不同的乐章让大家在同一主题下去感悟不同的内涵合奏，可以令大家相互交流，比拼并学习彼此的诗歌方面的造诣，并通过比较来达到相互学习并提高的目的如下列:

《钗头凤》词牌的格律是这样的:

平平仄（韵），平平仄（韵），仄平平仄平平仄（韵）。平平仄（韵），平平仄（韵），中平平仄，仄平平仄（韵）。仄（韵），〖仄（韵）〗，〖仄（韵）〗。

请看下列二位诗词的同题合奏:

作业上交：

《渔家傲?道德》——经典老表

论道纲常无绝计，人生卦相终有异。纵有千千督导意，心枉破，通天大道差池矣。古典孩童融让梨，三迁孟母教顽子。诸史经书知起止，规子弟，心习感悟杰夫志。

高人点评：有、督、习、杰均出律；教乃多音字，观此才采用教、效为去声jiào，教训，故而出破。韵部失粘。本字属个韵梨，韵部失粘，本字分属支齐韵诗意本好，却不淋漓。

《渔家傲?雪中醉》——江上人

朔上冬来景色异，寒江落鹜松鸭戏，漫雾凇花垂素缕，雪万里，薄云映月江城丽。酒力微醺无睡意，乌拉岸边与君聚，焰火腾腾惊夜寂，客已醉，相约月满重相会！

高人点评：景、鸭、雪、拉、与、约均出律；从作者使用的韵部是：上声，四纸五尾八荠十贿（半）为去声，四寘五未八霁九泰（半）十一队（半）通用以下不通

用：缕韵部失粘。本字属麌韵聚，韵部失粘。本字分属遇麌韵寂，韵部失粘，本字分属陌锡韵。

通过这样的创作与对照，特别是有高人点评，大家感受到文化的魅力和吸引力，不断吸引更多的文化人加入进来，带动起文化气氛。