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三十六章 超凡不适大腿不在（第1页）

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马克西姆造访后隔了一日，ai美娜报告，维列斯之门结构解析完毕、祭祀人员的仪式知识已经榨干。

说实话，对于这个结果，周宁不是很满意。

在他看来，这个神秘教团，不应该只是一帮掌握并相信了某些古老信息、就到处搞事的盗墓者。

原因就在于被他干掉的那头怪物、和那些水蛇怪。

前者已然是真正的超凡生物，后者也正在跨过了那道门槛儿，毕竟其身体已经能承受、甚至已能吸收利用超凡之力。

水蛇怪勉强还能用e病毒突变产物来解释，可那丑陋的多眼怪，绝不是恰好赶上‘进化病毒’的浪潮就能成型的。

一百天左右的时间，是不足以诞生生理结构稳定的超凡生命的。

因此，他认为，或者说，他希望，有真正智慧的超凡者存在，或者比较靠谱的神秘学者存在。

而不是一帮反反复复就那么几套祈祷仪式轮流施展，试图达成目的的工具人。

可能是因为从小受科学论调的熏陶的缘故，他总是觉得，即便是唯心向的神秘超凡，也同样要讲求方式方法，而不是纯粹靠想的，只要搭上了那根虚无缥缈的线，就能一朝顿悟，直接飞升。

现在让他心烦的事主要在于，像这种事，从来都不止一个解释。

他的论调有他的道理，但反过来说，同样有理说的的通。

比如，超凡成仙这件事，大可以这样解释：

首先，就是定义‘仙’这个概念。

什么是仙？直白的说，能人所不能，就是仙。

要从这个角度看，古代人眼中的仙，跟现代人眼中的仙，那能力差的大了去了。

比如，在现代人眼中，会开飞机肯定不算是仙，可古人眼中，能让那么大只的铁鸟飞上天，这难道不仙么？

所以说，古书中的神仙，其能力档次太过拔高，未必合适。

反倒是像脚盆国那种，有点不同寻常作为的，于口口相传中夸大，就能称之为神的，更接地气。

定义了神仙的真实档次其实也不高之后，再来分析如何成神仙。

既然是唯心，那么对‘经验’的依赖就变得很低了。

‘经验’是尝试的总结，而科学，说白了就是将经验总结细化、系统化，并且强调实事求是、认真记录、重复验证、尽量排除额外干扰等注意事项的方法集合。

唯心，强调的是天赋，以及悟性。

天赋好意味着更容易灵光一闪，搭上成神仙的那根正确的线的概率更高。

于是乎，如何成神仙的核心办法基本出来了，一如人脑流比特币挖矿，就是一种算法，去算，去碰那个正确点，碰到了就成了。

因此这是个非常讲究运气的操作。所谓的几十年修行，也未必就比入行几日的强，达者为先，谁先搭上线谁牛哔。

然而，人毕竟活在物质的世界，因此围绕这个‘顿悟成仙’的操作，势必会有一些现实的、客观的需求出现。

比如说，手无缚鸡之力，没等成仙，就被人干掉了这么办？

于是，强身健体，一个打十个什么的就成了客观需要。

这方面，佛门的做法很直白，寺院有武僧，就连所拜的神佛，都有专门护法的八部天龙什么的。

而道家就比较贪，讲究谁有都不如我自己有，自己习武练功。

当然，也不光是因为贪，还有‘不麻烦别人’的朴素认知，以及强身健体的需要等因素在里边。

强身健体很重要呀，按照某些经传，人生于浊世，宛如明珠蒙尘，污久了，想要发光，就需要更多的擦拭之力，以及擦拭时间。

说白了，时能补拙。潜台词：我是不够聪明，但我有时间。你能一天顿悟，我花十年去琢磨，或许就成了。

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