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335天下纷攘如欲一之要在和也（第2页）

薛预泽立马做出一副小媳妇的样子，给三人续上茶。

王权礼不知道这是不是一个玩笑，但的确觉得有几分好笑，哈哈两声，抚了抚长须：“贤妻美妾，你福气好。”

三人都一笑，薛预泽坐到了宁昭同旁边来。

茶到尾声，王权礼想到什么：“中国的现任主席，现在正在访问美国。”

宁昭同颔首：“是。”

“按照惯例，他应该在哈佛做一个演讲。”

“倒不清楚是不是惯例，”宁昭同放下茶盏，“如果要演讲的话，他可能会来普楚斯顿，到时候您愿意跟他聊聊吗？”

王权礼倒的确有试探之意，却没想到她帮着沉平莛把姿态放得那么低，笑了笑：“那很荣幸了。”

“不过，您要和他见面的话，我的演讲您可一定得来，否则我脸上过不去，”宁昭同不想把气氛弄得太严肃，开了个玩笑，“到时候让我的贤妻美妾伺候您，总不会太煎熬。”

王权礼这回真被逗笑了，甚至带了几分亲稔：“来没有问题，但你要讲得不好，我可真不会听的啊。”

封远英那边说行程定不了，宁昭同就没有盼着沉平莛能带着女儿过来会师，结果没想到当天上午他们直接出现在了会场，甚至就坐在人群中，安保人员都看不见几个。

“有一些意料之外的面孔，”宁昭同走到讲台面前，半撑着台面，很闲适的姿态，“你们是为谁而来的，一个学者还是一个女演员？”

下面发出善意的哄笑。

《明光》的海外推广做得非常好，虽然欧美人在理解内涵上困难不小，但广大华人都非常买账。这一室面孔里亚洲人不少，想来应该有很多人看过。

“好了，我准备开始我的讲述了，”宁昭同扶了一下头发，她今天梳了一个冠，看上去非常英气，“首先要感谢威尔逊校长的邀请，让我能有一个机会，在我已经离开学术圈子以后，还能回母校讲述我对战争的看法。你们知道，我在这个领域里一直处于一个很尴尬的地位：天哪，她谈论战争，可她是个中国人！她甚至还是个女人！”

一阵哄笑。

“是的，自从我敬爱的导师约翰拜沙教授秉持着对我的同情，整理出版了我的第一部作品《宏大叙事，战争伦理与脆弱的生命》过后，我常常会面临这样的指责，”宁昭同切了ppt，“战争让女人走开，女人在战争里只能扮演受害者的角色，何况中国在年以后就没有经历过任何战争了，而那甚至不算一场足够现代化的战争——我，一个年出生在中国腹地的中国女性，究竟对战争有多少话语权？”

约翰含着笑，看着台上那位背脊笔直的、他的学生。

她笑：“当然，这种质疑是合理的，所以今天我要回应一下，正式地——我是通过标准的美国化招生进入普楚斯顿的。我在叙利亚待过接近两年，是战斧巡航导弹下的幸存者。”

战斧下的幸存者？叙利亚待过近两年？

全场哗然。

巴泽尔一下子坐直了。

什么，宁被战斧炸过？

瓦伦丁穆勒低声对儿子道：“巴泽尔，你就是在那里爱上她的吗？”

巴泽尔没有回答，他的母亲蕾娜穆勒轻柔地拍了拍他的肩膀。

“……所以，我想说的是，我见过战争，我参与过战争。不仅作为一个女人，且作为一个作战单位，我的身体上有六道弹伤，”宁昭同将那几张很难得的老照片一一放映，而后话头一转，“但‘中国人’这个身份，我不认为它会成为我的困扰。换句话说，我是个中国人，我的文化背景在中国，我的研究一定是相当中国化的研究。”

这句话出，底下的西方学者们起了些兴趣了。

“不过，我并不打算向诸位展现一种爱国主义，甚至民族主义的东西。我知道你们可能的问题，关乎一种‘太’中国化的研究意义何在。众所周知，中国在一百年多年前还是一个帝国，专制的、极权的、统一的帝国，一个现代世界深恶痛绝的存在。在这样的世界里开出的思想之花，不说究竟有没有害，它是否可能移植到广大的世界中去？或者我所做的研究仅仅只有历史意义？”

瞿明克压着气息，从来没觉得这官那么难当过。

宁昭同颔首，目光一一掠过台下诸位，认真道：“为了回应这个问题，今天我想冒着风险，在这个多元化的时代，谈论一种普世伦理。”

这场讲座从早上九点半开始，主讲人的单向陈述接近两个小时，但期间没有一个人离座。不肯错过热闹的占一部分，认认真真听完整场的却也不少。听到最后，王权礼在心里念叨了一句，她在国际上的学术声誉，倒确实不是因为约翰的背书。

难得是接受了纯西式的哲学训练，中哲功底还这么扎实，甚至还能旁征博引，对世界几大源流思想如数家珍。王权礼虽然更喜欢韩非那种以中释中的研究路径，却也承认，这种结合才是让中国思想走出去的好方法。

西方人在学术上太傲慢了，不使用他们的范式，就永远得不到他们的认可。

东亚研究系的系主任出来说了几句过场的话，而后就是大家期待已久的提问环节。无数只手齐刷刷地伸出来，宁昭同喝了口水，微微一笑，点了前排一位女生。

“你好，宁，你的演讲，非常精彩。你对如何使用，中国思想，避免战争，论证非常完善，我很期待，看到那样的世界，”女生是个年轻的欧美面孔，却很努力地咬字，用中文跟宁昭同交流，“但是，我想你知道，同一是可怕的。同一是，现代化的逻辑，它会导向专制，和极权。战争是政治的，战争是，激烈的政治。你所说的‘和’，可不可以作为，一种更广义的政治理论？我的问题说完了。”

“谢谢你的提问，你的问题很好，”宁昭同走下讲台，以一个很舒展的姿势倚在侧面，“当然，‘和’是一种能运用在相当宽泛的领域的政治理论，一种能作为原则使用的理论。对于你的问题，‘和’会不会导向专制和极权，压迫在其下的个体，我想，从‘和’的内涵来说，它不会。”

“‘和’不是同一，儒家明言‘和而不同’，良好的政治秩序绝对不能以斩掉个性为代价。而且，‘和’是内蕴包容性的，它给我们提供了不断完善理论的机会。”

“比如，在先秦时代，女人的生育自由和性少数问题是无法成为一个公共议题的，你无法想象孔子和孟子能赞同同性恋家庭的模式。但我们却能从‘和’中看到这个可能，既然君子和而不同，仅仅我的爱人和我恰好同一性别，那我完全没有受到诟病的理由。”

女生笑着道谢，全场响起一阵掌声，而要不是为了维护冷峻的形象，瞿明克都想捂额头哭一阵子了。

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